或ひと曰く、雍(yōng )ようや仁(rén )にして佞ね(😴)いな(🖱)ら(🏎)ずと。子(zǐ )曰(🏞)く、焉いずくんぞ佞を用(yòng )い(🍰)ん。人に禦あたる(🏕)に口(🗝)給(😾)(gěi )を以てし、しばしば人に(🔈)憎まる。其の(💡)仁(🐼)なるを(🗝)知らず、焉(yān )くん(🏊)ぞ佞を用(🏉)いん。
孔子は答をうな(📽)がした。しかし(💎)樊遅(🥜)はも(🏉)う一度「は(👚)あ(💸)。」と答えるよ(⏲)り仕(shì )方がなかった。
孟懿子もう(😵)いし、孝(xiào )を問(wèn )う、(💇)子曰(💲)(yuē )く、違たがうことな(🍪)かれと。樊(fán )遅(chí )御はん(💕)ちぎょ(🌋)た(🐕)り。子(🔡)之に告げて曰く、孟(mèng )孫も(👥)うそん(🦔)、孝を我(wǒ(👮) )に(🦈)問う。我(🏞)対えて曰く(🙉)、違う(👡)こ(🤮)と(🏹)無か(🍦)れと。樊遅(🥠)(chí(😾) )はんち曰(yuē )く、何の謂(📶)ぞやと。子曰く、生には之(🐳)に事つかうるに礼(🥤)を以(🍍)てし、死には之を(🍎)葬(🎧)るに礼を以てし(🧐)、之(📼)を祭るに礼を以てすと(😆)。
「救世済民の(🗒)志を(🎣)抱き、国(🙋)事に尽したい(👿)と希(🗾)望しな(🌃)がら、いくら機(🌃)会が(🍵)あっても出でて仕(💏)(shì )え(🍶)ようと(♈)しないのは、果して知(zhī )者と云え(🏑)まし(💧)ょ(🤫)うか。」
「案(àn )外馬鹿(💚)(lù(🔥) )げたこ(🚷)とでな(📪)いかも(🏴)知れない。はっきり云って見(🏽)たらどう(❓)じゃな。」
「違(wéi )わ(❤)な(🔠)いようになさる(📖)が宜(🏈)(yí )しかろう。」
門(🏻)人(🏻)たちは(🗂)顔を見合せた。犠牲にするには、(💚)毛色が赤くて(🚃)角が立派で(🔯)さえあ(🥈)れば、(👶)それでいい(📰)とさ(🏽)れてい(🎮)る。こ(🚢)れまで牛(niú )の血統(🤥)が問題に(🌶)され(💬)た例(🙀)(lì )た(📃)めしを(🌄)きいたこ(📠)と(🎎)がない。何で(📠)、孔(📻)(kǒ(🚅)ng )子(🔎)がそ(🌧)んなこと(🐑)を(🏹)云い(♊)出し(🌿)たものだろう、と彼等は不(bú )思議に思(sī )っ(💻)た(🤪)。
「礼(🐡)は簡に失(👧)して(🔬)もならないが、また過(guò )ぎ(🔙)てもならない。9過(🦂)(guò )ぎたるはな(🛰)お及ばざるがごとしじゃ。人間(jiā(🚶)n )には(💝)それぞ(💯)れに分というもの(🎫)がある(✔)が(💇)、その分(🍨)を上(shàng )下(xià )しな(🕙)いとこ(🎾)ろに、礼の正しい相がある。分(fèn )を越(😚)(yuè )え(🧠)て親(qīn )を祭(🏼)るのは、(🚝)親(🙍)の靈を(😃)して非(😖)礼を享うけ(🔽)しめる(😸)ことになるのじゃ。の(💃)みならず、大丈夫(fū )の非(🕥)礼はやが(🎮)て天下を(🌼)紊みだ(😙)るもと(🦁)に(🌓)なる。親(🦁)の靈をして(🖕)天下を紊るような非(fēi )礼(lǐ )を享(👈)けし(🚆)めて、何が孝行じゃ。」
「(🤰)君は、奏楽の時になると、い(🚈)つ(🔔)もわしの顔色(💺)を窺わずに(💀)は居(jū )れな(🌃)いので(🚻)はない(🍑)かな。」
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