日本《中出し パイズリ 先生 浜崎 りお》2行目ライン
中出し パイズリ 先生 浜崎 りおあらすじ
○ (📨)本(👆)章(zhā(㊙)ng )について(💊)は異説が多いが(🍷)、(📕)孔(kǒng )子の言葉(📅)の真意(yì )を動かすほどのものではないので、一(🔲)々述べない(💒)。
○ 射(🤵)・御＝＝(🎈)禮・(🚐)楽(🚫)(lè )・(👯)射(👣)・御(📠)・書(🔏)・数(🗯)の六芸(🤭)のうち射（弓の技術）と御（(💚)車馬を(🚨)御する技(🕓)術(shù )）とは比較(jiào )的(de )容(🐗)易で下等な(🏁)技術とさ(🤴)れ(🌩)て(🚉)おり(💱)、(🏳)とりわけ御がそう(✅)である(🥥)。孔(kǒng )子(zǐ )は戯れに本(🔼)(bě(⭐)n )章のようなことをいいながら、(🖇)暗(🍴)(àn )に自分(💟)の本(běn )領は一(yī )芸(🈺)一能に秀でることにあ(🦇)るのではな(🦌)い、村人(rén )たちの自(🔭)分に対する批評は的(de )をは(💐)ずれて(🎌)いる、という意味(🎣)を門人たちに告げ、(🍙)その戒めと(🚲)したも(👙)のであ(🐌)ろう(Ⓜ)。
六(🧑)（二一(yī )一）
(👯)先(😗)師のご病(♍)(bìng )気が重(🔪)(chó(🥋)ng )かっ(🍏)た。子路(📨)が病(bì(👰)ng )気(🤒)(qì )平癒の(🚓)お祷(⛴)りをしたいとお願いし(🌬)た。すると先師(🔹)がいわれた。――
○ 孔子(🐾)が昭公は礼を知つて(💟)いると答えたの(🚯)は(🔔)、自分(♓)の国(👺)の君主(🤾)のことを他(tā )国の役人(😊)の前でそし(💯)るのが非(📧)礼(lǐ(🎴) )で(✴)あり、且つ忍びなかつた(🚫)からであろう。しかし、(⏪)事(🌂)実(🐮)を指摘されると(🎨)、それ(🕉)を否定もせず、また(🎇)自(📃)己辯(🤰)(biàn )護もせ(🔪)ず、すべ(🍜)てを自(zì(🐈) )分の不明に帰し(🥒)た。そこに(🛌)孔子の面(🏣)目(📕)があつたのである。
「正面切って(🌒)道理を説かれると(🌲)、(🐎)誰(🛃)で(💂)もその(🖼)場はなるほど(📘)とうなずかざる(🦇)を得ない。だが大事な(🔖)のは過(🗡)を改め(🎱)ることだ。やさし(🏽)く婉曲(🔰)に注(🐉)意してもらうと、(🈚)誰(shuí )でも気持(🏳)よくそれに耳を傾けることが出(chū )来る。だ(🦔)が、大(dà(😆) )事なのは(💏)、その真(👼)意のあ(🗼)るところをよく考えて(🦏)見(🈂)るこ(🐓)とだ。いい気になって真意を考えて見(⬛)ようと(🛴)もせず、表面だけ従(🛣)って過を改(gǎi )めようとしない人(rén )は、(🌜)私には全(🍠)く手(🚕)(shǒ(🏛)u )のつ(📲)けようが(😁)な(🎟)い(🙆)。」
○ この章の(❗)原文(🎅)は、よほど言葉を補つて見ないと(🎑)意(yì )味が通じない。特に(🗺)前段と後段(🍦)とは一連の孔子(zǐ(🛋) )の(♎)言葉にな(🎨)つ(🔏)て居り、その間に(🖲)意味の(💘)連(⛩)絡がついてい(🔝)ない(🏟)。また、後段に(😟)お(🚽)いては周(zhōu )が(🎴)殷(👣)に臣(chén )事したことを理由(🍩)(yóu )に「至(🚖)徳」と(⤴)称讃(🍲)してある(🏔)が(🎟)、前段に出ている武王は殷(yīn )の紂王(♟)を討(🎪)(tǎo )伐(🐅)した人(rén )であるから、文王時代に対する称讃(🐁)と見るの外(wài )はない。従つて「文(wén )王」という言葉を補つて訳するこ(🍘)ととし、且つ賢臣(ché(🌩)n )の問題(📰)で前後を結(jié )び(👁)つけ(🦒)て見(📈)た(😿)。しかしそれ(🤦)でも前後(hòu )の(😪)連絡(luò(🏤) )は不(bú )充分(fèn )で(✈)ある。というのは、(📩)文王の賢臣が(🚘)武(🏼)王(wáng )の時(shí )代にな(🥌)ると、武王(🌟)を(🈳)た(🌸)すけて殷を討た(😡)せたこ(🐚)とにな(🚝)るからである。とにかく(🏮)原(yuán )文(♓)(wén )に何等(⏯)かの錯誤があるので(🤱)はあるまいか。
「野蠻(🍾)なところで(🖼)ござ(💨)います。あ(⛸)んなところに、どうしてお住(🆙)居(⛹)(jū(🏝) )が出(🥈)(chū )来ましょう。」
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