楽長は(😦)思わ(🗓)ず立(✔)上(shàng )って(📱)、(🛂)棒のように固く(🥙)なった。孔子はつ(🌱)づ(🏾)けた。
「4父母の存命中は(🍺)親のも(🏄)とを(🤵)離れ(📉)て(📎)遠(💪)方に行かな(🏠)いがい(🌂)い(🤕)。もし(🎨)やむ(😲)を得(dé )ずして行く場合(hé )は、行(háng )先を定めておくべきだ。」(🥍)
「たしかにそうか(🆙)な。」
子曰く、雍(🌐)ようや南面せしむべしと(🐣)。仲(❄)弓、子桑伯子を問う。子曰く、可なり、簡(jiǎn )なりと。仲弓(🐉)曰(yuē )く(🌶)、敬けいに居りて簡(jiǎn )を行(háng )い(🕳)、以て(🐍)其の民(🆓)に臨まば、亦可(🗓)ならずや。簡に居りて簡を行(háng )わば、乃ち(🎿)大簡(📛)たいかん(🌩)なることなから(👹)んやと。子曰く(🔓)、雍の言然(rá(🕞)n )りと。
「血統な(🍙)ど、どうで(❤)も(🛋)いいで(🚬)はございま(😇)せん(🐥)か。」
懿子は、その意味がわか(😨)って(🐗)か、(🍉)わ(✒)か(🐗)らな(🍢)いで(😱)か、或は、(🍎)わ(💡)かって(💯)も知ら(👔)ん顔(yá )をす(🥖)る方が都合(🛹)がいいと考えてか、重ねて問い(🐬)ただしても見(jià(🎏)n )ない(👔)で、帰って行(🏊)ってしまった。孔(🖍)子は(🎋)、(🐽)いくらかそ(🌠)れが気(🐋)(qì )がか(🔁)りにならないでもな(😝)かった(🌉)の(🙃)である。
孟懿(💘)子も(🍞)うい(⛰)し(🥥)、孝を問(📜)う、子曰く、違たがうこ(🌺)となかれと。樊(fán )遅(chí )御はんちぎょたり。子(💫)之に告げて曰(🏷)く、孟(mèng )孫もう(👱)そ(😠)ん(🎳)、孝を我(wǒ )に問う。我(⭕)対(duì )えて曰(😬)く、違うこと無かれと。樊遅はんち曰く、(😕)何の謂ぞやと。子曰(⚫)く、(👦)生(shēng )には之(zhī )に事つかうるに礼(lǐ )を以て(💓)し、死には(🏺)之を葬るに礼(lǐ(📥) )を以てし(⬜)、之(🏪)(zhī )を(👂)祭(jì )るに(😔)礼を以(🌹)てすと。
「(🚣)6父(fù )の(🏒)在世中は(🍌)、子(💟)の人物をそ(🧞)の志によって(🤶)判断され、父が死んだ(⛎)らその行(háng )動によって判(🍊)断(🍂)される。なぜなら、前(qián )の場(chǎng )合(👤)は(🔅)子(😠)の(🥋)行(🕞)(háng )動は(🍍)父の節制に服(🚑)す(🍜)べきで(🖼)あり、後の場(🌤)合(🐦)は(🔱)本人(⬛)の(🏝)自(🚒)(zì )由であるからだ。しかし、(🥧)後(hòu )の場(🈶)(chǎng )合でも、み(🌔)だりに父の(🔞)仕(🛡)来りを改むべきでは(💭)ない(🛤)。父に対する思慕(👮)哀(📉)惜の情が深(shēn )ければ、(🚵)改むるに忍(rě(🐋)n )び(👿)ないのが自(🍹)然だ。三年父の(🥔)仕来りを改めないで、ひた(🍾)すらに喪に服する者に(🐺)して、は(✉)じめて真の孝子と云え(🏊)る(🚱)。」
(😻)これ(🐳)も別にむずか(📝)しいことではない。子(🏅)游に(🛑)いさ(🚢)さか無作法なところ(🕡)があるのを思(🍒)(sī )い合せると、孔子の心持もよ(🛳)くわかる。
「2現(☕)(xiàn )今(jī(🐱)n )で(🐩)は(👀)、(🚽)親(🕓)を養って(🕣)さえ(🚬)居(jū(🚋) )れ(👧)ば、それを孝行(🆎)だといっているよ(🛠)うだ(😾)が、お互い(🦂)犬(🥦)や(🤽)馬ま(🚞)で(👣)も養(yǎng )っているではないか。孝行(🏊)に(🧒)は敬うやまい(💼)の(🎮)心が大(dà )切だ。もしそ(❌)れがなかっ(🆗)た(👀)ら(🥗)、犬馬を(🎬)養(yǎ(🚀)ng )うのと何(hé(🎴) )のえ(⏱)らぶところも(📰)ない。」
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