日本《野球 拳 av 動画》2行目ライン
野球 拳 av 動画あらすじ
「私が何を知(🛏)っていよう。何も(🧡)知(zhī )ってはい(🌸)ないのだ。だ(😢)が、もし(🚾)、(🐖)田(🐥)舎(🅾)の無知な人(🔏)(ré(🎇)n )が私(🆗)に物(wù )を(💮)たずねることがあるとして、そ(📤)れが本(běn )気(qì )で誠実でさ(🤲)えあれば、私(sī )は、物事の(🔞)両(🎎)端を(🦉)た(🐱)たいて徹底的に教(jiāo )え(🙎)て(😧)や(🗒)り(🧦)たいと思う。」
○ (🙎)柏＝＝「かや」(📥)である。「かし(💗)わ」ではない(⛎)。
「楽(lè )師の(🌍)摯(🚝)(zhì )し(🎗)がはじめて演(yǎn )奏(😚)した時(shí )にきいた関雎か(🔐)んしょの終(🕟)曲(qǔ(🌘) )は(💭)、洋々として耳に(📗)み(🤙)ち(⛰)あふ(⬜)れ(🤧)る感があったの(🧠)だが――」
○ 簣＝＝土をは(😱)こぶ籠、もつこ。
○(🃏) 射・御(🥝)＝＝禮・楽・射・御(🐪)・書・数(🗨)の六芸のうち射（弓の技術）と御(🏂)（車馬を御(🌄)する技術(shù )）と(📡)は比較(📬)(jiào )的(📻)容(🍒)易で下等な(📋)技術(🚠)とされており、とりわけ(🚤)御がそうであ(🌎)る。孔子は戯れに本章(zhāng )の(🐊)ようなことをいいな(😦)がら、暗に自(zì )分(fèn )の本領(🍮)は(💫)一芸一能に秀でることに(⚾)あるので(😞)はない、村人(😗)た(🐒)ちの自(zì )分に対する(❗)批評は的(de )をはずれ(📅)てい(😵)る(⚪)、(🧑)という意味を(🎬)門(🍚)人(rén )たちに(🌎)告げ、その戒(🔰)めとしたものであ(⛓)ろ(🕔)う。
達巷(🔃)(xiàng )たつこうという村(cūn )のある人がいった。――
「(📤)しか(🎊)し(💱)、わずかの人(🥡)(rén )材(cái )でも、そ(🚵)の(⛪)有る無(wú )しでは(🌿)大(dà )変なちがいで(📀)あ(⛳)る。周の文王は天下を三(sān )分してその(🈂)二を支配下におさめてい(✳)られたが、それ(🌿)でも殷に(🏸)臣(🏩)事して秩序(📸)をやぶ(👁)られな(🛡)か(🚚)っ(🔹)た。文王(😔)時(shí )代の周の徳(🔛)は至徳という(🖋)べき(🔡)であろう。」
○ この(⛰)章の(🏿)原文(😇)は、よほど言葉(yè(📟) )を補(🎆)(bǔ )つ(🎑)て見ない(🍀)と意(yì )味が通じない(📌)。特(🍶)に(👼)前(qián )段と後段(duà(🏿)n )と(🍸)は一(🔅)連(🍲)の(💪)孔子の言葉になつて居り、その間(📕)に意(yì(📢) )味(🐆)の連(🛺)絡がついていない(🍎)。また(👵)、後段(⛑)においては周が殷(yīn )に(🌇)臣事(🚣)したこ(👴)とを理由に「至徳」(⏮)と(🏂)称讃してあるが、前段に出ている武王は(💜)殷の紂王を討伐した人(🌰)であるから、文(wé(🔺)n )王(wáng )時代に対する称讃と見るの外はない。従つて「文王(wáng )」と(✉)い(💝)う言葉を補つて訳(♐)するこ(😤)ととし、且(🔞)つ賢臣の(🏉)問(〽)題(tí )で(📀)前後を結(⏹)びつけて見た。しかし(😩)そ(🖲)れでも前(🧀)後(🎺)の連絡(luò )は不充(chōng )分で(📢)ある。とい(🌎)うのは、文(🍅)(wén )王の賢臣が武(⛄)王の時代に(🕶)なると、(🌩)武(wǔ )王をたすけて(🎭)殷を討(🆘)(tǎo )た(🎑)せた(✒)こ(🆙)とになる(🛂)からである。とにか(📨)く原文(🏑)に何(hé(🎄) )等(🏀)かの錯誤(🚨)があるのではあるま(🗜)い(🐘)か。
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