日本《彩乃 な な 無料 エロ 動画》2行目ライン
彩乃 な な 無料 エロ 動画あらすじ
二(èr )六（二(🏊)三(sān )一）
三（一八七）
「文王がなくなられた後、文と(⛲)いう言葉(🈲)の(🎯)内容をなす(🏛)古(🥫)聖(🌠)(shèng )の道は、(💇)天意(yì )によってこの私(🗼)に(🐕)継承されてい(🖱)るではないか。もしその文を(👢)ほろ(🔙)ぼそ(👦)うと(🆗)する(🐰)のが天意であるならば(🆑)、何で、(⛪)後(hòu )の世に生れ(🤗)たこの私(📖)に(🎨)、文(⏯)に親(🅾)しむ(🥩)機会(huì )が与(🤪)えられよう。文をほろ(🤧)ぼすま(🎙)いというのが天(🚿)意であ(🕢)るかぎり、匡の人たち(🅱)が、いったい私に(🚊)対し(🔓)て何が出来る(🚁)というのだ。」
○ (📒)孔子が諸(🕴)(zhū )国遍歴を終つて魯(lǔ )に(👴)帰(guī )つたの(👀)は。哀(āi )公の十一(😇)(yī )年で、(🚇)六十(🌂)八歳(🌻)の(👫)時であつ(😴)た(📕)が、(🌒)その後は、直接政(📎)治(🙆)(zhì )の局(🧖)にあたることを断念し、専心門(⛺)(mé(🦀)n )人(🏯)の教育と、詩書(shū )禮楽(😏)の整理とに(🐠)従事(shì(😪) )したのである。
「堯(⬜)帝の君徳は何と大(dà )き(🥩)く、何と荘厳な(🔬)ことであろう。世に真(zhēn )に(🐿)偉大なものは天(🎚)の(🏗)みであるが、ひとり堯(🌲)(yáo )帝は(👵)天とその(🌓)偉(wěi )大さを共(🎤)に(🏺)し(🤐)ている。その徳の(🌀)広大無辺さは何(hé(🎚) )と形容し(🏀)てよい(♊)かわからない。人はただその功業(🐭)の荘厳さと文物制(zhì )度の燦然(🚚)(rán )たる(🥠)とに眼を見はるのみである。」(😤)
○ (🌮)本(🔦)章は「由らしむ(🛤)べし(💲)、知(zhī )ら(🐶)し(💫)むべ(🍠)からず」という(😝)言葉で広(guǎng )く流布(bù )され、秘密(🖐)専(❣)制政治の代(dài )表的表現(xiàn )であるかの(🙇)如く解釈されてい(🎩)るが、こ(🔗)れは原文の「(🏔)可(kě )」(🆘)「不(🥗)可(kě )」を「可能(👻)」「不可(🥈)能」(📢)の意味に(🏂)とら(🛂)ないで、「命令(lìng )」「禁(⭕)止(zhǐ )」の(🕑)意(yì )味にとつたための誤(🔢)り(🏝)だ(🐵)と(⌚)私は思う。第一、孔子ほ(🏌)ど教(📭)えて倦まな(🔨)かつた人(😙)が、民衆(🐅)の知(🌎)的理(🏮)解(🏕)(jiě )を(📠)自(🥈)ら進(♎)んで禁止しよ(🧜)うとする道(⛪)理(lǐ(🐡) )はない。むしろ、(📄)知的理(😪)解を求めて(🏗)容易(🔴)に得られない(🏌)現実を知(🈁)り、それを歎きつつ、その体験に基(jī )いて(🍘)、い(🔅)よいよ徳治(✈)主(zhǔ(🕉) )義の(💃)信(xì(🖇)n )念(📿)を固めた言葉とし(🔉)て受取(qǔ(🏗) )るべ(🍄)き(🌦)である(⚾)。
民(mín )謡にこういうのがあ(👹)る(🚶)。
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