母(🤦)親(🕯)のせきに、お芳(fāng )の父(fù )が會つ(🌂)たとき、「あれ(📿)ア、もう百姓仕事も(⏸)出(chū )來ねえ、(💢)ふに(🦈)やけ身(🚉)體に(🤶)なつて歸つてき(🍔)たんし、手(😰)もまツ白くて、小さくなつて(🐻)……良えい穀(🔁)つ(💹)ぶしが舞えこんだも(🔣)んだし。――あ(🐾)つたら(🍬)ごとになつて(🐤)親(🍝)(qī(❔)n )の罰だべなん(🐡)す。」と云つた。
源(yuá(👚)n )吉は(🐚)自分(🦔)の考(kǎo )へが、皆(🚘)に何(hé )んとか云は(🐥)れる筈だと思つた。百姓は後へふんば(🌻)る牛の(🚷)やうだつた(🗂)。理(lǐ )窟(🥝)(kū )で(✂)、(🌬)さうと分(🎷)つ(🐠)てゐても、中々(⚾)、おい(🚈)それと動(😣)かなかつた。けれども(👍)源吉(🔱)はそんなケ(🏉)チ(📎)な、中(😉)途(tú(👢) )半(bà(💰)n )端な、方(👌)(fāng )法は(🥊)な(🚻)んになるか、と思つた。何故(gù )、(👞)そこから、もう一歩出ないのか、さ(🍩)う(🍾)考へた(♎)。
石山(〽)は「齋藤案」を持ち出して、それに對(duì )して論議を進(jì(🎬)n )めることにしよ(🎆)う(🎅)と計つ(🎶)た(🔡)。
それで、――そ(🛸)れで(📙)百(bǎi )姓達が(🐈)、や(⚪)うやく、(🚠)殺氣(qì )立(🍠)つ(😁)てきた「やうに(😇)見えた」。自然、そして幹部(bù )か(🐯)ら(🔼)、(🦎)その(📊)氣(🎛)勢が、(🦋)だん/\一人(🥕)々々と、傳つて(🚖)行つ(🌠)た。誰も何んと(🔏)も云(yún )はなくても、石山の家に、(♑)成行き(😉)を知(zhī )る(⌚)ために、(🍟)百(🥎)姓がわざ/\出(🏰)掛け(🗒)てくるものも出(chū )來て(😩)きた。無(wú )口な百(bǎi )姓(xìng )も、口少なで(💘)はあ(📥)るが、苛立(lì )つた調(🚨)子(zǐ(🥫) )で、ムツツ(🚣)リ/(🍇)\も(⚫)のを(🌓)云つて行つた。
母(👠)親(qīn )は源(🆖)吉(🤐)の顏(yá(🚢)n )をだま(🎆)つてみ(🤣)て、それから「う(🎬)ん(💖)?(🚇)」(⏺)と(🕔)云つ(〽)た。
「昔(xī )、こつたらご(☔)と無かつたん(🌆)だど、本(🌴)當に、おつか(🔓)なこと仕出(chū )來(lái )すんだか。」
「こ(🗒)の野郎(🛩)達案外、皆強情だ! 土(👵)ん百姓の癖に生意(yì )氣しやがると(❤)――」
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