○ 政治(🚣)家の態(📜)度(🔶)、(🔯)顔色、言語(🛳)と(🔓)いうものは(🛃)、い(🔩)つの時(🌼)代でも(🗡)共(🚠)通の弊がある(🕛)も(👫)のらしい。
「熱狂的(🧤)な人は正(zhè(🛍)ng )直なものだが、その正直さがなく、無知な人(rén )は律(🤚)義な(🕳)ものだ(🍮)が、その律(💎)(lǜ )儀さがなく、(🐔)才能の(🐹)ない人は信実なものだが、その(🛳)信実(🕐)さがないとすれ(🐶)ば、(🏟)もう全(🚧)(quá(🆖)n )く手が(🧟)つけられ(😋)ない。」
○ 囘(huí )==(⛰)門人顔囘(🚠)(顔渕)
○ 次(原(👇)文(👭))=(⏱)=一般に「つ(🐆)ぎ」「第二」の意味に解さ(🏪)れているが(🆘)、私(sī )は「(〰)途次」などという場合(hé )の(🔮)「次」と(💵)同(tó(👃)ng )じく、目標に達する一歩(⚓)手前(👩)(qián )の意に解(🍃)(jiě )した(👯)い。
一三(👣)(sān )(一九七)
「孔先生のような人(⛸)を(😸)こ(❄)そ聖(shèng )人(🔺)と(👥)いうのでしょう。実(shí )に多能(né(😠)ng )であられる。」
(🕡)先師が匡きょうで(😂)遭難された時いわ(💊)れた。――
○(😕) 本(bě(⛳)n )章(zhāng )は「由らし(🈳)む(📂)べし、知らしむべからず(🏎)」という言葉(🍧)で広く流(🐠)布さ(📝)れ(🕍)、秘密(mì )専制政治の代表的(🔋)表現(xiàn )であ(🐣)るかの如く解(jiě )釈さ(🧑)れ(⬛)ているが、これは(🚇)原文の「可」「不(bú )可(😌)(kě(🤹) )」を(🧘)「可能」「(🍩)不可(🕒)(kě(🍱) )能(né(😲)ng )」の意味(wè(🌎)i )に(🎯)とらな(😯)いで、「命(mì(😷)ng )令」「禁止」の意(yì )味にとつたための誤りだ(➗)と私は思(🐯)う。第一、孔(kǒ(🍅)ng )子ほど教(jiā(🕌)o )えて倦まな(💎)かつた人が(🕳)、民衆の知的理(lǐ(🎚) )解を自(zì(🍭) )ら進んで禁止し(🤭)ようとする道(🎮)理はない(📅)。むし(😳)ろ、(🌶)知(zhī )的理解を(🛷)求(qiú(🛢) )め(🎩)て容(🈳)易(📨)に得られ(🌉)ない現実を知(zhī )り、それを歎(😑)きつつ、(🍁)その体験(yàn )に(😠)基いて、いよいよ徳治主義の信念を固め(🦌)た言葉(yè )として受(💭)取る(😸)べきであ(🈴)る。
○ (💏)孔子(zǐ )の(🙄)門(🈷)人たちの中にも(🐤)就職目(mù(🔋) )あての弟(dì )子入りが多かつたら(🌗)しい(👼)。
ゆすらうめの木
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