一二((🎿)二一七(🚶))(🔗)
○ (🙃)孝(✈)経(jīng )に(🎯)よると、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体(🍃)髪膚これ(🚌)を父(📦)母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀傷せ(🧓)ざ(➿)るは孝の始なり」(🚃)と(🍪)い(🚼)う教(jiāo )えを(🥁)う(🥌)けて(🍊)いる。曾子は、それで(🎮)、手や足に傷のないの(🌜)を喜(xǐ )んだことはいうまで(🧙)もないが、しかし、(🔣)単(dān )に身体のこ(🍱)とだけ(🛤)を問題(🍲)にしていたの(🌙)でないこ(📩)とも無(🆒)論である。
「仁というものは、そ(🎇)う遠(yuǎn )くにあ(💁)るものではない。切(🔕)実(🐯)に仁を求める(😜)人には、仁は刻(kè )下に実現されるのだ。」
○ 作((💏)原文)(🤵)==「事を(😽)為す(🏓)」の意(💏)に解(📠)(jiě )する説(🎳)もあ(⛲)るが、一(yī )四八章(zhāng )の「述べ(🍝)て作(🕴)らず」(📣)の「作(🍴)」と同じく、道理(❓)に(🎈)関する意(💍)見(🅿)を立(lì )てる(🚋)意味に解す(👠)る(📝)方が、後(hòu )段との関係(xì )がぴ(🔋)つたりする(🏀)。
先(xiā(😻)n )師は(🗓)、温(🛎)かで、しかもき(💲)びしい方であっ(🌯)た。威(wē(🚂)i )厳(yán )があって(🌧)、し(🐶)かも(😘)お(🛡)そろしく(🐘)な(💟)い(🛁)方(🎴)であ(🚢)っ(📠)た(📒)。うや(🛸)うやしくて(🍛)、し(📆)かも安らかな(🐂)方であった。
「(🖕)先生は、自分は(👲)世(shì )に用いられなかったため(⭕)に、諸(zhū(✒) )芸に習熟した、といわれたことがある。」
一五(wǔ(✌) )(一(🎳)九(jiǔ(💬) )九(💲))
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つ(🏏)ていると答え(✝)たのは、自分の国の君(🦁)主(🥇)のことを他国の役(🐕)(yì )人の前でそし(📣)る(🎑)のが非礼であり、(📅)且つ忍びなかつ(😊)たからであろう。し(😌)か(🔔)し、(🔮)事実を指摘(zhāi )され(🔐)ると、それ(❇)を否定もせず、(👻)また自己辯(💬)護も(📼)せず、すべてを自分の不(✖)明に帰した。そ(🥀)こに(➗)孔子の(🦔)面目があつたので(🍔)ある。
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