日本《橘 芹 那 射精》2行目ライン
橘 芹 那 射精あらすじ
「こ(🤔)まかなことは存じ(👳)ません(🌰)が、何(🔲)でも、これまでとは比(❎)較(👽)にならぬ(🚱)ほど、立派になさ(🔼)る(👙)ご計(jì )画(huà )だそうです。」
「口の達者(zhě(🍲) )なものは、(♒)と(🦎)かくつ(🕡)まらんことをい(💘)い出(❄)すものじゃ。出まかせに(🧒)い(🎞)ろ(🥣)んなことを云(yú(🍷)n )って(🌁)いる(🏃)うちに(🌽)は、結(😩)構世の中の憎ま(👆)れ者(zhě )にはなるだろう。仲(😂)弓が仁者であるかどうかは私は知(⚽)ら(🍉)な(⤴)い。しかし彼は口(kǒ(🍡)u )だけは慎(👔)(shè(🖥)n )ん(🗂)で(🎺)いる(😛)ように見(jiàn )受ける。いや(📍)、口が達者でなくて彼も仕(🍿)合(📈)せじゃ。誠実(🌬)な人間には(🎲)、(➗)口な(📦)どどうで(📝)もいいこ(🚳)とじゃ(👩)でのう。」
(🍰)孟(🤲)懿(yì(👒) )子の父は孟(📤)釐子(🏀)(zǐ(🎈) )もうきしと(🌁)いって、すぐれた人(🏭)(rén )物であり、(🤯)その臨終(📛)(zhōng )には(❓)、懿子(🏓)(zǐ(🔪) )を枕(🔭)(zhěn )辺に呼(hū(🐨) )んで、そのころまだ一青(👝)年に過ぎな(🕣)か(🌸)った孔(🐮)子の人物(wù )を讃え、自分の(🆎)死後(hòu )には、かならず孔(👄)子に師事(shì )するよう(🍹)に言いのこ(🍰)した。懿(💝)子は、父の遺(🛹)(yí )言にした(🏍)がって、それ以来、弟(🚐)の南(ná(🐿)n )宮(gōng )敬(jìng )淑なんぐ(♌)うけいしゅくとともに、(🍹)孔(kǒng )子(🌩)(zǐ(❔) )に(🍎)礼(😼)を学(🐨)んで来たのであるが、彼の学問の態(tà(🆚)i )度には、少(shǎo )しも真(zhēn )面(miàn )目さが(🌚)な(📙)かった(🎛)。彼(bǐ )が孝(🔦)の道を孔(kǒng )子にたず(🐿)ね(🏷)たのも(😷)、父に対(🍢)する思(🌀)慕(mù )の念からというよりは、その祭(😰)祀(🛷)を荘厳にして、自分(🕵)の権(👷)勢を(📚)誇示したい底(🤭)(dǐ )意からだった、(🤠)と想(🐌)像されている。
楽(😂)長(zhǎ(😈)ng )と孔子の眼(yǎn )
孔子は、し(🚹)か(👄)し、それに(🍞)は答(dá(🈺) )えないで、また歩き出した(🥕)。そして独(dú )言のように云っ(🎢)た。
孔子は、そ(🥝)れっきり默々(🕘)とし(🤚)て歩(🎉)きつ(🚿)づ(⛪)けた(🍽)。そして(🍾)ものの(😋)半町も行(🌘)っ(🔆)た(🦊)ころ、ふと思い出したよう(💁)にい(🚀)った。
「そ(🤚)れはあ(🏪)ります、しかし、そ(👖)れがどうも、あまり馬鹿げたこと(😵)で(🏷)ございまして。」
「それが実に妙なきっかけ(🍉)からでござ(⛑)いまして……(🚼)」
（楽長(👭)は、(🚺)最高(gāo )の技(♟)術は手や喉か(❌)ら生れるものでなくて、心か(😡)ら生(shēng )れ(🎟)るものだ(🏽)、という事(shì )だけ(📅)は(🚧)、どうやらわかったら(📊)しい。彼の音(🥘)楽も(🍚)これか(📢)らそろそろ本物(♋)になるだろ(🤞)う。だが彼(bǐ(🥜) )は、私の音楽(lè )論が(🥪)そのまま人(🤳)(rén )生論で(📔)もあ(🔣)る、(🤸)とい(🌨)うことに(🌫)は(🐸)、まだ気(🍧)がついてい(🐉)ない(🤣)らしい。究極(🌝)の目(mù )標を音(🔄)(yīn )楽(🔕)の技術に置い(😁)てい(🐐)る彼としては(👵)、(🛴)或(🚉)(huò )はや(🍝)むを得ないことかも(👚)知れ(🛥)ない(🕷)。しか(💬)し急ぐ(⛸)ことは(📗)な(🍕)い。いずれは(📬)彼も、人生の(🤔)ための(📝)音楽(🌿)という(📚)こと(⚫)に目を覚(⛪)ま(🚫)す時が来(🗒)るであろう。彼(bǐ )は元来真面(miàn )目(mù )な人間なのだか(🏳)ら。）
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