○ 関雎==詩(shī )経の中にあ(🔒)る(👹)篇の(👝)名(míng )。
四(二(èr )〇九)
二三(🕸)((🐆)二二八(bā ))
「(🏺)熱(rè )狂的(🔢)な人は正(📆)直なも(🎃)の(🙏)だが、(🧀)そ(😍)の正(zhèng )直さがなく、(❓)無知な人(rén )は律義なも(🎡)のだが、(😸)その律儀(🥊)さがなく(🎴)、才(cái )能のな(🌚)い人は信実(shí )な(🏫)ものだが、そ(👔)の信実さ(🏩)がないとすれ(🏝)ば(🚋)、もう全く手がつけられない。」
七(🔛)(qī )(一九(😂)一)
「(⛳)篤く信じて学(♉)(xué )問(🥒)を(🌡)愛せよ。生死をかけて道を育(yù )てよ。乱れ(🚝)る(⏱)きざしのある国には入(rù )らぬがよい。すでに乱(luàn )れた(👬)国(guó )に(😒)は止ま(📭)らぬがよい。天下(🔲)に道(dào )が(🏞)行わ(🥟)れ(🎟)ている時に(⤴)は(🗄)、(🌹)出で(🔇)て働け。道がす(🚈)たれてい(〰)る時(shí )には、退(tuì )いて身を守(shǒu )れ。国に道が行(háng )われてい(⤵)て(🛋)、貧賎であるのは恥(chǐ(🆗) )だ(🕜)。国に(📉)道が行われないで、富貴であるのも(🌦)恥(chǐ )だ(❔)。」
「苗(🐘)にはなつても、花が咲か(🍹)ない(🔶)もの(🔷)がある。花(🔺)は(🎿)咲(xiào )いても実(shí )を結ばな(📁)いものがあ(📹)る。」
招き(👉)ゃこの(🎛)胸(💌)
○(🤔) この章の(💙)原文(wén )は(🏟)、(🧓)よほ(👝)ど言葉を補つて見ないと意味が通(🎲)じない。特に前段(duàn )と後段(⏹)とは一連の孔(🔰)子の(🎛)言(🌄)(yán )葉になつ(🍵)て居り、その間に意(🛏)味の連絡がついていな(🚪)い。ま(🍿)た(🍅)、後(🤺)段に(🍤)おいて(🎊)は(👮)周が殷(📁)に臣事(shì )し(🔦)た(⛪)ことを理由に「至徳」と称(chēng )讃してあるが、前(🛁)(qián )段(duàn )に(🗡)出(chū )てい(😴)る武王は殷の紂(zhò(🍰)u )王(🏂)(wáng )を討伐した人である(🐎)から、文王時(🎿)代(🛂)に(👏)対(duì )する称(chēng )讃(😫)と見(jià(🛌)n )る(🤝)の外はな(🦄)い。従つ(🥈)て(🔔)「文王(🗣)」と(✂)いう(🛤)言葉を補つて訳するこ(💺)ととし、且つ賢臣(ché(🎳)n )の(🚓)問題で前(qiá(🍠)n )後を結びつけて見た(🏛)。しかしそれでも前(🎬)後の連絡は(🤯)不(bú )充(🍄)分(❗)であ(🤾)る。というのは、文(🕋)王の賢臣が武王(🤠)の時代(😿)(dài )にな(🔟)ると、武(wǔ(🕙) )王(🦈)(wáng )をたすけて(🔃)殷を討たせ(🐱)た(😉)こと(🦓)になる(🔢)からで(🌧)ある。とにかく(🐓)原文に(⬆)何等かの(📺)錯(㊙)(cuò(👼) )誤があ(〰)るの(💖)ではあるまいか。
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