「(🚅)麻の(👒)冠かんむりをかぶるの(🖼)が古(gǔ )礼(🔑)だが、今(jī(💀)n )では絹糸の冠(🌮)をかぶる風習になった。こ(🍺)れ(🏭)は節(jiē )約(yuē(📫) )の(👥)た(🈵)めだ。私はみん(⛳)な(🗾)のやり(👬)方に(🚒)従(cóng )お(👚)う(🏝)。臣下は堂下で君(jun1 )主(⬅)を拝するのが古(💑)礼だが、今(jī(❗)n )では堂(👦)上(✋)で拝する風習(xí )に(🤽)な(🔢)った(🌹)。これ(👵)は臣下(🤠)の(🌝)増(zēng )長だ。私は、みんなのやり方とはちが(🥅)うが、やはり堂下で拝するこ(🧡)と(🐋)にしよ(🚑)う。」
先師のこの言葉に関連し(🥤)たことで、門人(🐞)の牢(🦔)ろ(🌍)うも、こん(🅰)なこ(🤶)とを(🛵)いった。――
○ 陳==国名。
「堯帝の君徳(dé )は何(😔)と大(😚)きく(⬛)、(💬)何(🥝)と荘(🅰)(zhuāng )厳(💘)なことであ(🦓)ろう。世(🛹)に真に偉大(⏺)なものは天のみ(🌤)であるが、ひとり堯帝は天とその偉大さを共(♏)に(😆)している。その徳の(🙄)広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何と形(🆔)容(🚁)してよいかわから(🎴)ない。人はただ(🐾)その功業の(🌷)荘厳さと文(💾)物制(🤷)度(dù )の燦然(rá(🕖)n )たるとに眼を見(jià(🐑)n )はるのみであ(🍄)る。」
先師が道(👑)の(👽)行われないのを歎(😓)じて九夷き(🉐)ゅういの地に居をうつ(🕥)したいといわ(🎨)れたこ(🍐)とがあった。ある人(🐞)がそれをきい(🐈)て先(🌙)師(shī )にい(🥖)った(😹)。――
道(dào )が遠(📃)くて
かように解(🔦)することによつ(🛶)て、本章の前(qián )段(📰)と後(🅰)段(duàn )と(🦅)の関係(xì )が、はじめ(🎶)て明(mí(💾)ng )瞭になるであろう(📨)。これは、私(sī )一個(💫)(gè )の見解(jiě )であ(🏵)るが、決して無(🗑)謀な言ではないと思(🎍)う。聖(shèng )人(rén )・君子・善人(🔄)の三(😽)語を(🚧)、単(🌕)な(🍝)る人(rén )物(😋)の段階(jiē )と見た(✉)だけでは、本章の意味が的確に捉え(🎹)られ(🤭)ない(👡)だけでなく(📶)、論語全(🖥)体の意味が(♎)あい(😂)まいに(📥)なるのではあるまいか。
○(🎿) 簣==土(🤕)(tǔ(🔜) )をはこぶ籠、も(🛫)つこ(🧝)。
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