「(🏷)いけないこ(👸)と(🥜)も(🙀)あります(🎼)まい(💀)が、鄭重(chóng )の上(💑)にも(🦀)鄭重(👷)になさ(👦)りた(👕)いのが、せ(🚶)め(🅿)て子とし(🚯)て(🍫)の…(♋)…(📧)」(📢)
こ(🥣)んな言葉(💛)がつぎつぎに思い出された。樊(🍈)遅(➗)は、しか(🍨)し、自分(fèn )に実行が出(🗺)(chū(Ⓜ) )来(🖥)るか出来ないかは別として、言(yán )葉の意(📰)味(😶)だけ(⚫)は、そうむずかしいと(🐢)は思わ(🌥)なかった。
仲弓自(🔚)(zì )身に(😘)しても、(🛌)何(🌸)と(👡)なくうし(🐙)ろめたかっ(🔸)た。彼は孔子が甞て、
(🦔)孔子はそれに頓着なく、(🍾)
さ(🎾)すがに、孔(📯)子も一(yī )寸(cùn )当惑(💨)した(🛷)。彼(🌂)はし(🏅)ばらく豚(🦋)肉を睨んだまま考(🚠)えこ(🍙)んだ(😞)。
と、(🗻)彼(📁)は心の中(🦗)で叫(🚄)んだ。
((🐫)最(🔸)善の策(🔟)が見つ(🎳)から(🌧)なけれ(🌭)ば、次(cì )善を選(🥗)ぶより仕方(🚯)がない(🐧)。)
子、仲弓(🚷)を謂う。曰く、犂牛(⏺)(niú )りぎゅうの(🕚)子し、(😓)※(「馬(mǎ )+辛」(📦)、第3水準1-94-12)あかく(📝)し(⛺)て且(⛸)つ角よ(🤭)くば、用(yòng )う(☝)るこ(📑)と勿(💋)なからんと(🕛)欲すといえ(🏿)ども、山(shān )川(🍟)(chuān )其(qí )れ諸これを舎(shè )すてんやと(🔋)。
「6父の在(🔮)(zài )世中は、子(🔆)の人(rén )物をその志によって判断され、父(♉)(fù )が死(🏽)んだらそ(😥)の行(📻)動によ(☔)っ(🐫)て判断される。なぜなら(🍲)、前の(🕔)場合は子の行動は父の節制に服すべ(🙀)きで(🔯)あり(💗)、後(💌)の場合(hé )は本人の自(zì )由(🛐)であるからだ。し(😬)かし、後の場合(hé )でも、み(👷)だりに父の仕(shì )来(lá(🎁)i )り(🔣)を改むべ(❕)きではない。父に対する思慕哀惜(🉑)の情が深ければ、改(gǎi )むる(💉)に忍びないのが自然だ。三年父(fù )の(🥠)仕来りを改(📑)めないで、ひたすら(🏭)に喪(sàng )に服(fú )する(🚈)者にして、(⚪)は(🔲)じめて(🚬)真の孝(xiào )子と云える。」
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