日本《あ なる 無 修正》2行目ライン
あ なる 無 修正あらすじ
子(🔮)、(🕦)仲(zhòng )弓を謂う。曰く、犂牛(niú )りぎ(🌳)ゅ(🥀)う(⏮)の子し、(🏧)※(「(🕛)馬＋辛(xīn )」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あかく(⤵)して(🚡)且(🔬)つ(🍠)角よ(🌵)くば、用うること勿(wù )なからんと(⛪)欲す(🥥)といえども、山(🥥)川其(🔵)れ(🧓)諸こ(💗)れを舎すて(🐨)んやと。
樊(🕔)遅は(🌏)喜んだ。そ(🥊)れは(➡)その中(zhō(⌚)ng )に、「違わない」とい(🥟)う言(🔔)葉(yè )が(🕷)見つかったか(⏭)らであ(🙏)る。しかし、(🎪)数(👘)秒の(🤚)後に(📽)は、彼の頭は却って(⚽)そのために混乱しはじめた。というのは、さっき孔(kǒ(🍽)ng )子の(📇)いっ(🍙)た「違わない」と、この言(🐒)葉の中の「違わない」とは、まるで意味(wèi )が(❗)ち(👆)がっ(👘)ていそうに思えたからであ(Ⓜ)る。後の場合(📏)の「違(wé(😲)i )わない」(🐮)は、第一、父母(❌)の存(🥫)(cún )命中の(🍷)こと(📈)であ(🈶)る。そ(🗂)れに、前後の関係(🏷)から判断しても、(💍)初(➰)一念を貫けとい(🤧)う意味に(🥩)相違(🔳)(wéi )ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くした(🚩)あとの「違(🛋)わ(🌏)ない」(🌶)という(⛑)ことが、(♋)それと同じ意(yì )味(💫)だとは(🎾)、どうしても(🌰)思えない。言葉が同じ(👒)なだけに(👟)、彼(⏳)はい(💇)よいよ判断に苦(♌)しん(🗒)だ。
(🙄)楽長(🈹)は、もう默っては(😽)居(🧜)れな(🍁)くな(🖊)った。
「(🧦)大まかも(🛹)、(☝)大(🔙)(dà(😰) )まか(🐰)ぶりだと思います(📈)が(🍰)…(📪)…(⬆)」(👷)
（楽長(zhǎng )は、(🛶)最(🤣)高の技(🕴)(jì )術(🛺)は手(shǒu )や(🕣)喉から生れるものでなくて(👸)、心から生れるものだ、(🏀)という事だ(🕧)けは、(➿)どうや(🌅)らわかったらしい。彼の音(🏖)楽(lè )もこ(🍝)れ(👻)から(🐅)そ(🦊)ろそろ本物になるだろ(📀)う。だが(🕰)彼は、私の音楽(🙄)(lè )論がそのまま人生論(lùn )でも(🏩)ある、と(🦁)いうこ(🛤)とには、まだ(🧚)気がついていな(🏄)いらしい。究極の目標(✴)を音楽の技術(🛵)に置(🏈)いている彼としては(📊)、或はやむを得(dé )な(🐳)い(🌎)ことかも知れない(♎)。しかし急ぐことはない。い(🍺)ずれは彼(🍇)も(🎡)、人生のための(🍷)音(💸)楽ということ(🤱)に目を覚(♒)ます時が来るであろう。彼は元(🔆)来(lá(🔀)i )真(zhēn )面(🦄)(mià(🐒)n )目(🎏)な人(🦀)(ré(🕷)n )間(jiān )なのだから。）
「やはり仲弓には人君(jun1 )の(😗)風(fēng )がある。」
だが、話は孔子(zǐ )がまだ官(🌰)途について間もな(💌)いこ(😳)ろのことである。一日、孟懿子もういし――孟家(jiā )の(🚿)当主(🥂)――は、孔子を訪ね(🐬)て、殊(📃)勝らしく孝(xià(🏐)o )の道をたずねた。
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