(小(🕳)人がつけ上る(🌴)のも、怨むのも、また嫉妬(dù )心(xīn )を(🚲)起(qǐ )すの(🍻)も、(🤹)結局(jú(😔) )は自分(fè(🔩)n )だけがよく思われ、(📔)自分だけが愛されたいからだ。悪の(⏹)根元は何といっ(♓)て(🥌)も自分を愛し(🎪)過(guò(🗒) )ぎる(💷)ことにある。この根本(🎐)悪に眼(yǎn )を覚まさ(😆)せない限り、彼(bǐ )等(㊗)はどう(🔢)にもなる(🚜)ものではな(🍄)い。)
(違わない(😲)、(🛠)違(wéi )わない、――何(hé(🥉) )のことだ(🚍)ろう(🈹)。)
(楽(🦏)長(zhǎng )は(🦄)、最高の技術は手(😎)や喉(hóu )から生れ(😃)るものでなくて、心(🕌)から生れるものだ、とい(📙)う(🍭)事(🥀)だけは、どう(🥃)や(🍝)らわかったらしい。彼の音(😝)楽もこれか(🚽)らそ(🧜)ろそ(💒)ろ(🍗)本物になるだろ(💞)う。だ(🕡)が彼は、(⚽)私の音楽(lè )論がそのま(🛶)ま人(rén )生論でもある、ということには、ま(📀)だ気がつ(🐮)いていな(🤝)いらしい。究(🥥)極の目(mù )標を音楽の(🛬)技術に置(😔)いている(🧞)彼とし(🥃)ては、或(⛎)はやむを得ないことかも知(🐞)れ(⚡)ない。しかし(⌚)急(jí )ぐこ(🥅)とはない。い(🥖)ず(💦)れは彼も、人(rén )生(🌹)のための音楽というこ(🍛)とに目を覚ます時(🅿)が来るであろう。彼は(🌖)元来(🔍)(lá(🌅)i )真(🌿)面目な人(💻)間なのだから。)
彼(✔)は(🤩)、両手(🐾)(shǒ(🕸)u )の指を髪の毛に突(💢)っこんで、卓の上に(🌑)顔(yá )を(🌊)伏(fú )せ(👯)た。自分の腑(🙀)甲斐なさが、たまら(🛑)ない(🐥)ほど怨めしくな(🎠)っ(🎳)て来(❇)(lái )る(🔤)。そして、その(🌫)感じは、次第(dì )に(🎖)孔子(🧕)に対す(🈵)る怨恨(🚵)(hèn )に(🍲)すら変っ(🐅)て行(🈴)くのであっ(🔠)た。彼は、(🔙)それ(⛓)に気(👃)がつくと、おどろいて顔を(🤤)あ(⛪)げた。そ(🧞)して、その忌わしい(☕)感じを払(fǎn )いのけ(🎎)るよ(⏩)うに(📰)、両(liǎng )手を胸の前で振(🌅)った。
「あれも(😏)い(👼)い人(ré(🏑)n )物じゃ。大(dà )まかなところが(🍇)あってね(🖌)。」
樊(🗝)遅は(⏩)喜(xǐ )んだ。それはその中(🌶)(zhō(❣)ng )に、「違わない」と(♑)いう言葉が見つかっ(😰)たからである。しか(✴)し、数秒の後(🕞)(hòu )には、彼の頭(✂)は却(🎍)ってそのために(🤒)混乱しはじ(👃)めた。というのは、さっき孔子(🎎)のいった「違わない」と(🐗)、こ(🐜)の言(yán )葉の中の「違わない」とは、ま(🚕)るで(🤸)意(yì )味(wèi )がちがってい(💿)そうに思えたから(😰)である。後の場(chǎ(⛔)ng )合(hé )の「違(🏯)わな(💜)い」は、第一、父(fù(🤼) )母の存(🐣)命中(📱)の(🚢)こと(🏅)で(😓)ある。それに、(🍿)前後の関係から判断(🚩)しても、(😯)初(😷)(chū )一念(nià(🎴)n )を貫けという意味に相違(wéi )な(🧦)い(🏠)。父(fù(👋) )母(📲)を亡(🥡)くし(💍)た(🙄)あとの「違わな(🧜)い」と(🛵)い(❎)うこ(👉)とが、それと同じ意(yì )味だとは、(🐢)ど(🗾)うしても思え(🍜)な(🎆)い(🚩)。言葉が(🔂)同じなだけに、(📕)彼はいよ(🔹)いよ判(pà(📹)n )断(🔗)に苦しんだ。
「(🦌)全(🎛)く惜しいではご(🥜)ざい(♌)ませんか、こうして田圃(👑)に(📹)仂かせて置く(🦍)のは。」
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