源(🎧)吉達は、もう雪(⛸)(xuě )も固(gù )まつた(🎸)の(🏃)で(🦌)、山(🕓)へ入(rù )る時期(qī )だつたけ(🆖)れ(🤜)ども(📮)、この(🌤)方(🤘)(fāng )が片(piàn )付くま(🕥)で行け(🏄)な(🏝)かつた。それ(🛌)に今では皆、そんな處でない(☔)、と思ふほど、(🎢)興(xìng )奮(👇)(fè(🐃)n )し(🥁)てゐた。石(shí )山の(🔩)家に寄り(🔮)合(🏪)つて(🏓)、色(sè )々の話をきい(❗)たりしてゐ(🌂)る(😨)うちに、殊に(🥃)若(🐧)い百姓(xìng )などは、「地主つて不(🉐)埓だ!」さういふ理窟(🏘)(kū )の(🎡)根據が分つてくるのが出(📓)てきた(🥃)。始(❇)め「(🧕)さ(🤓)うかなア」と思つ(😧)て、フラ/(🐑)\(🎓)した(👻)氣持のも(🔇)のが、「野郎(láng )奴」などと云つてきた。澤山集ることが(🍝)あ(😮)ると、(👼)校長先生は、手(🏘)振り(🍸)や、(👕)身(shēn )振りまでして(😴)、「佐倉宗五郎(🛴)」や(🚼)「磔(🍗)茂左衞門」な(🐸)どの義民傳を話(huà )して(🉐)き(✒)かせた。それが、處が(🏝)、理窟なしに百(bǎ(⏫)i )姓の頑(wán )固な岩(✋)ツころのやうな(🎍)胸(xiōng )のすき間々々から、に(🍥)じみ入つて行つた。そ(🍪)れか(🐸)ら(🌕)、笑(xiào )談のやうに、「北(👡)海(🐽)道の宗(zōng )五郎(🦀)(láng )」と(🌲)いふ(⏺)奴が、何(hé )處かから(🍧)一人位は出たつて(🚥)惡くないだらうさ、(🕊)と云(🏣)つ(📭)た。すると、朴訥な百姓は、眞面(🧓)目に、(👬)考へこんだ。
こゝに(🅿)働いてゐる人達(dá )は、百姓(🌒)のやうに(🚜)、貧乏はして(🚗)ゐても(📹)、何(hé )處かがつしりし(💩)たところが(🐀)な(💌)くて、青(💛)白く(🛍)て、病身(🖐)らしくて、いつでも(⏫)セキをしてゐる。俺は、そのこ(⛸)とを考へて、暗(🌑)(àn )い氣持になつてゐる。石狩川(chuān )の(👣)大平(píng )原(🈁)にゐ(🌤)た方が、と、きまり(🎽)きつた(🔻)愚痴(chī )が、此頃出か(🚅)ゝ(🐤)つて(🆕)ゐる。本當のところ、其處(👡)の生活も亦い(🕍)ゝものではないが。
由は校(📺)長先生(shēng )を見ると、頭をさげた。が、何(hé )も云はずにすぐ又爐(😋)(lú )邊に(🎺)坐つた。そして兩膝頭と顎が喰(🚣)付(💓)(fù )く(😬)や(🐽)うに、圓(yuán )まつて寢(🏽)込(🚕)んでしま(💓)つた。
(🥤)源吉は、(🐸)自(zì )分がなん(👔)の(🥪)き(🖐)つか(🚧)けもな(🍚)く(💆)、突コツにそれ(📟)を云(🎀)(yún )つた(🔇)ことに氣付いて、赤くなつた。ドギまぎして「芳さ」と云(🤐)つた。
次は、(🗓)四十(🚏)位の百姓(⛓)で、壇に上(shàng )ると、いきなり(👗)手をふり(🏣)※(🔨)(「廴(jiàn )+囘」、第4水(🛡)(shuǐ )準(🦇)2-12-11)はし(😇)ながら、醉つた(🎷)眼(yǎn )を皆の方(🥡)へすえ(🆗)て「俺(🙋)達(🥅)は……」(🆕)とか「そ(🤟)こで(🔬)以て、故(💿)に……」と(📳)か「そ(🛵)して須く……(🏰)」「しなければならないんであり(🛠)ま(💶)す(🤨)。」そん(🗞)なこと(🗂)ばかり云つ(🌬)た。ぐでん(🐰)/\に醉拂つてゐた。皆が笑(🐉)(xiào )つた。誰(💀)かゞ、そんな奴(nú )は(🐼)下ろせ、(💶)とか、下りろと(🍚)か(💻)叫んだ(💇)。そ(🌿)の百姓は、臺の上で見(📔)得を切つて(🉐)みせ(🏯)る(🕚)と(✊)、身(shē(🗻)n )體(🥙)(tǐ(🦁) )をフラつかせながら壇(🎡)(tán )を(🎪)下り(🎨)た(🚰)。も(👘)と旅役者に入つてゐたことがある男(📳)で、(🤚)醉拂ふ(⏲)と(🛃)、昔の型物(🌭)の眞似をする(💈)ので、皆(jiē )んな知つて(👀)ゐた。
源吉は、自分がなんの(🃏)きつかけ(🐴)もなく(🐰)、(🤔)突コツ(🔋)に(🐑)それを云つ(🈯)たことに氣(qì(🚦) )付(🍑)いて、(👄)赤くなつた。ドギまぎ(🏼)し(🛬)て「(👍)芳(😑)さ」と云(🚯)つ(🧗)た。
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