オナニー 気持ちよく なる 方法6

Aと云って要(🎩)も(🏗)降りて来た(🙈)。

A　紙と云うも(❕)のは支那(🐉)人(🙋)の発明であると聞くが(🙃)、(😍)われ／＼は西洋紙に対(🚽)す(🏍)ると、単なる実用品と云う以外(🔥)に何の感じ(🍱)も起らないけれども(📀)、唐紙や(🈷)和紙の肌(👢)理きめを見る(✈)と、そこに一種(🏌)の温かみを(😁)感じ(🆑)、心が落ち着くよ(💬)う(🐸)に(🦖)なる。同じ(⏰)白いのでも、西(🚴)洋(🤾)紙の白さと奉書(⏩)や白唐(⛴)紙の白さ(🚒)とは(🐆)違う。西洋紙の肌は光線を撥ね返すよう(🚭)な趣(🐰)があるが、奉書(🐌)や唐(🏅)紙の肌(🌭)は、柔かい(🎠)初雪の(🔢)面のように、ふっくらと光(🍰)線(🆔)を中へ吸い取る。そうして手ざ(👩)わりがしな(🚵)や(🌄)かであり、折って(🕙)も畳ん(💖)で(📹)も音(🌟)を立てな(❤)い。そ(♍)れは木の葉(🚺)に触れているのと(🧔)同じように物静かで、しっとりしている。ぜんたいわれ／＼は、ピカピ(🅰)カ光るものを見ると心(👸)が落ち着かないの(🤝)である(🚟)。西洋人は食器(🕐)などに(🅱)も銀や鋼(🐶)鉄やニッケル製のものを用(📏)いて、ピ(🏳)カピカ光る(🐪)様に(🏠)研(📶)みがき立てるが、(👂)わ(🔴)れ／＼(😗)はあゝ(💒)云う(🈸)風に光るも(🛺)のを嫌う。われ(🍚)／＼の方でも、湯沸しや、(🗯)杯(🧜)や、銚子等に銀(🎻)製(🔛)のものを(💄)用(🕦)いる(🖤)ことはあるけれど(🕊)も、あ(🏇)ゝ云う風に研(🛸)き立てない。却って表(💃)面の光りが消えて、時代がつき、黒く(🥦)焼けて来るのを(🚇)喜ぶ(👆)のであ(⛅)って、心(🔵)得のな(🎭)い下女などが(🚾)、折(😱)角さびの(🛡)乗って来た(🛤)銀の器をピカピカに研(📀)いたりして、(🌞)主人に叱(🍨)られることがあるの(⭕)は、(💅)何(🥛)処の家庭で(🍂)も起(🐯)る事件で(🔊)あ(🤦)る。近来(😆)、支(🐼)那(🍓)料理の食器は一般(🕔)に錫製のも(🅾)のが(🌖)使(💗)わ(🤗)れてい(🚕)るが、恐ら(🤥)く(🐳)支那人は(🐬)あれが(🔱)古色を帯(🚁)びて来るの(🐤)を愛するのであろう。新しい(⤴)時はアルミニュ(🆚)ー(🛠)ムに似(🈴)た、あまり(🥖)感じのい(👋)ゝ(🐫)ものではない(🕯)が(🍒)、支那人が使うとあゝ云う(📃)風に(🗃)時代をつけ、雅味のあるものにしてし(🌆)ま(🎇)わなけれ(🏓)ば(⛺)承(🎺)知しな(🚽)い(👜)。そしてあの(🥤)表面に(🐜)詩(🍧)の文句などが(🔼)彫っ(📻)てあるのも(🏵)、肌が黒ずん(🔧)で(🎈)来るに従い、(🔓)しっくりと似合(🏗)う(🐹)ようになる。つまり支(😠)那人(😳)の手(👆)にかゝると、薄ッぺ(🍯)ら(💈)でピカ(😃)ピカする錫と云う軽金属が、朱泥(🥞)のように深み(😽)の(🗝)ある、沈んだ、重々(🙂)しいも(😮)の(🖍)になるのである。支那人(💆)はまた玉ぎょくと云う石を(👵)愛す(💦)るが(💇)、(🆑)あの(📅)、妙に薄濁りのした、(🙀)幾(🌎)百年もの古(🚉)い(🐵)空気が(♋)一(👫)つに凝結したような(🕌)、(🏓)奥の奥の方までどろんとした鈍い光(🌩)りを含む(⬆)石のかた(🍙)まりに(📦)魅力(🏘)を感(🍢)ずるのは、われ／＼(🎋)東洋人だけではないであろうか。ルビ(🕎)ーやエメラルドのような色彩があるの(🦊)でも(🐉)な(💽)け(📈)れ(🎖)ば、(🎵)金剛(🐅)石のような輝(🕎)き(🍨)がある(🚺)のでもないあゝ云う石の何(🕐)処(🚝)に(⏫)愛(💕)着を覚えるのか、私たちにもよ(🎑)く分らない(🐘)が、しかしあのどんよりした肌を(🌺)見(🔝)ると、(😫)い(🐩)かにも支(🔲)那の石(🦎)らし(🗃)い気が(💫)し(🥗)、長い(🌤)過去を持つ支那文明の(🅱)滓おりがあの厚みのある濁り(🤙)の中に(🐭)堆積しているように思われ、支(🛠)那人が(🕎)あゝ云う色(🤠)沢や物質を嗜好(🌁)する(🔵)のに(🔊)不(⏸)思議は(👐)な(🎂)いと(⛏)云う(💖)ことだけは、頷(😘)け(🈴)る。水晶などにしても、近頃(🏼)は智利(📅)チリから(📋)沢(🐙)山輸入されるが(🕑)、(🚌)日本の水(😭)晶に比べ(🎩)ると、智利チリのはあま(🛫)りきれい(👂)に透き(🎙)とおり過ぎている(🌮)。昔から(🎄)ある甲(🛸)州産(💆)の水晶と云うも(📷)のは、(🎗)透明の中にも、全(👤)体にほんのりとした(🐝)曇りがあっ(👨)て、もっと重々しい感じがするし、草入り(🎡)水(👩)晶など(🥊)と云(🌟)って、奥(🦐)の方に不透明(💎)な固形物の混入してい(⬆)るのを(🌤)、寧ろ(👸)われ／＼は喜ぶのである。ガラスで(🉐)さえも、支那人の手に成った乾隆グラ(🧢)スと云うものは、ガラスと云う(🚁)よ(🐥)りも玉(🌎)ぎょ(🕢)く(🏉)か瑪(⚡)瑙めのうに(👯)近(👦)いではな(🌾)いか。玻璃を製造する(⛺)術は早(⏹)くから東洋にも知られ(🎓)ていながら、それが西洋のように発達せず(🤡)に終り(🍷)、陶器の方(🌼)が(♓)進歩したのは、よほどわれ／＼の国民性に関係する所が(🙉)ある(🍘)に(🛥)違(📎)いない(🕕)。われ／＼は一(🚼)概に光る(🦂)もの(👋)が嫌いと云う訳では(💲)ない(✌)が(📺)、浅(📈)く冴え(📃)た(🚤)もの(⛸)よ(🚟)り(🚹)も、沈んだ翳かげりのあるもの(👶)を好む。それは天然の石であろうと、人工(🐖)の器物であ(🎞)ろ(🙃)うと、必ず時(😩)代の(✊)つやを(🌩)連想(🔐)させ(🏫)るような、濁(➰)りを帯びた光(🏜)りなのである。尤も時代のつやなどと云うと(👳)よく聞(🌷)えるが、(😧)実(🎠)を(📊)云(🔦)え(🤤)ば(👪)手垢の光りである。支那に「手(🐴)沢(🛫)」と云う(🤦)言葉があり、日本に「なれ」(🎐)と(🤐)云う言葉があ(💸)るの(🐝)は、長い年月の間に(🗜)、人の手が触って(⏫)、(🏵)一つ所をつる／＼(🤶)撫でている(🧥)うちに、自(🔭)然と脂が(🚊)沁み込(🚓)んで来る(🕒)よう(👻)になる(🍱)、そのつやを云う(🖨)のだろう(📋)から(😝)、(👔)云い換えれば手垢に違いな(😏)い。して見(🐘)れ(🚐)ば、「風流(🌽)は寒(🏁)きもの」であると同時に、「むさきも(🚵)のなり(⚡)」と云う警句(🏢)も成り立(❔)つ。とにか(📍)くわれ／＼(⛔)の喜ぶ「雅致」(🔽)と云(🍔)う(🦑)ものの中には幾分の不(🕊)潔(🏤)、か(🈸)つ非衛生的分子があるこ(♎)と(💳)は否ま(👪)れない。西洋人は(🎆)垢を根こそぎ(😨)発き立(🌮)てて取り除こ(💞)うとす(🏇)るの(📰)に反し、(🌓)東洋人は(✈)それ(👡)を(🤹)大切に(🤳)保存して、そ(👌)のまゝ(🚽)美化(🗝)する、と、まあ負け惜しみ(🚶)を云えば云(😴)うところだが、(🏖)因(🔞)果な(🌝)ことに、(🎂)わ(🎞)れ／＼(👂)は人間の垢や(🐉)油煙(❌)や風雨のよごれ(🕰)が(😼)附い(😉)たもの、乃至は(📴)それを想い(🤡)出させるような色あいや光沢を(📝)愛し(💡)、(😴)そう云う建物や器物の中に住んでい(🕢)ると、奇妙(🅱)に心が和やいで来、神(🍐)経が(🤸)安まる。それで私はいつも思う(🕚)のだが、(🖋)病院の(🎇)壁の色や手術服(🕊)や医療機械な(🎩)んかも、日本人を相手にす(🥨)る(🏗)以上、あゝピカピカする(📊)も(🥞)のや真(🅱)っ白なものばかり並べな(🚙)い(♑)で(😑)、もう少(💥)し暗く、柔かみを附けた(🌅)らどう(🌞)であ(👅)ろう。もしあの壁が(🥡)砂壁か何かで(⛔)、日本座敷の畳の(🍑)上に臥ねなが(🥞)ら(✨)治(📣)療を受けるの(🦖)であっ(🛁)たら、患者の興奮が静まること(🎐)は確かである。われ／(💥)＼(🖊)が歯(⬇)医(🕺)者へ行くのを嫌(📝)うのは、一つ(👴)に(🚿)は(🤘)がり／＼と云う音響にも因るが、(📆)一つにはガラ(🥔)スや金属(🧀)製のピカピカする物が(❔)多(🎋)過ぎるの(📹)で、そ(🛩)れ(🤐)に怯えるせ(🐦)い(🕊)もある。私は神経衰(👢)弱の激しかった時分、最新式の設備を誇るアメリカ帰り(🙈)の歯医者と(🐽)聞くと、却って恐毛を(🌺)ふるったもの(🧕)だ(😧)った(🔘)。そし(🎻)て田舎の小(😏)都会などにある、昔風の日本家(🧚)屋に手術室を設けた、時代後れの(👮)した(🙈)ような歯医者の(🚛)所へ好んで出かけた。そうかと云って、(🌒)古(🧔)色を帯びた医療機械(🍣)なん(🧖)かも困ること(🕌)は困るが、もし近(🏎)代の医術が日(💦)本で成(😢)長(🏭)したのであ(✳)っ(🍴)た(🎙)ら、病人(🏦)を扱う(👚)設備や機(👋)械も、何とか(🍁)日本座敷に調(🌊)和するように考案さ(🍫)れていた(👲)であろう。これもわ(🕜)れ／＼(🥥)が借り(🏔)物の(⬅)ために損(👜)をしている一つの例であ(🆓)る。

A「あ(🐝)ら！」と兎は言ひ、ひどく露(👾)骨にいやな顔をした。なあん(🌜)だ(💆)、あなたな(🍲)の(🎳)？　と(⚪)い(🔝)ふ気持(🔻)、(😘)いや、(🏅)それ(🎈)よりもひどい(🦍)。なんだつてまた(🈸)やつて来たの(🥍)、図(🎖)々し(🐬)いぢやないの、と(🏼)いふ気持、いや、そ(💂)れよりもなほひど(👘)い。ああ、(🕝)たまらない！　(🌁)厄病(🚭)神が(🐯)来た(🕘)！　といふ気持、いや(🔫)、そ(💗)れよ(💖)りも、(🥌)も(♒)つとひどい。きたない！　くさい！　死んぢまへ！　(🏆)と(👔)いふ(💺)やうな(🍉)極度の嫌悪が、その時の兎の顔(🙅)にありあり(🌸)と見えてゐ(🤪)るの(👂)に、しかし(📓)、と(✳)かく招かれざる客(🏭)と(🤘)いふものは、(😠)その訪(🦆)問先の主人(🤩)の、こんな憎悪感に気附く事はなはだ疎い(😑)ものである。これは実に(🧢)不思議な心理だ(🎚)。読者諸君も気をつけるがよい。あそこ(🐇)の家へ(📥)行くのは、ど(🤺)うも大儀(🗄)だ、(🌟)窮屈(👐)だ、と思(🍞)ひながら(💠)渋々出かけて行く時には、案外その家で(🐷)君た(🌶)ち(⛹)の(🔑)来訪をしんから(🌆)喜(🗞)んでゐる(🤾)ものである。それに(✅)反して(🦒)、あ(⛸)あ、あの家はなん(🚞)て気持(🛂)の(🥒)よい家(🚽)だら(🎞)う、ほとんどわが家同然(😻)だ、いや、わが(🙍)家以上に(🎪)居心地がよい(🈳)、我(😣)輩の唯一の憩い(🌒)こひの(🕌)巣だ、なんともあの家(👫)へ(🥒)行くのは(👾)楽しみだ、などといい気分で出かける家に於い(🍜)ては、諸(🕴)君は、ま(🏑)づたいてい迷(📣)惑がられ、きたながられ、恐怖せ(😺)られ、襖(🥖)の(🌞)陰に箒など(✊)立て(✉)られ(🚥)てゐるものである。他人(🏕)の(🏮)家(🔩)に(🌘)、(🎱)憩ひの巣を期待する(💪)のが、そもそ(🙍)も馬鹿者の証拠な(👯)のかも知れない(🤰)が(🤟)、とかくこの訪(📬)問と(🥜)い(🖕)ふ事に於(🦗)いては、吾人は(✊)驚くべき思ひ違(📽)ひ(🚎)をしてゐるもの(📎)である。格別の用事でも(🏢)無(🍞)い限り(👗)、(⌛)ど(💏)んな(💾)親しい(🍊)身(✂)内の家(✔)にで(🗽)も(🤝)、矢(➡)鱈に訪問などすべき(🚻)も(🐡)のでは無いかも知れない。作者のこの忠(💳)告(⏱)を(📽)疑ふ者は、狸を見(🎚)よ。狸はいま明らかに、こ(🌈)のおそ(💻)るべ(🌥)き錯(📑)誤を犯してゐるのだ。兎が、あら！　と言(🚓)ひ、(👧)さうして、い(🕢)やな顔(💬)をしても、狸(📈)には一向に気(🥂)がつかない。狸には、(🍅)その、あら！　といふ叫びも、(🙅)狸の不意(🐋)の訪問に驚き、かつは喜悦して、お(🍓)の(🏣)づか(🕉)ら発せられた処女の無邪気(Ⓜ)な声の如くに(🚥)思はれ、(🌔)ぞくぞく(🥏)嬉し(⛄)く、また(🏇)兎の(🙃)眉をひ(⏪)そめ(🌶)た表情をも、こ(🏷)れは(🏐)自分の先日のボウボウ山の災難に、心(🔼)を(🚨)痛めて(✉)ゐるのに違(🌘)ひ無い(⚾)と解し、(🐆)

A彼(🦅)女の云ふ(🏾)の(🏙)は、かうなの(🛬)である。―――

A「一(⤵)体どんな物を読(🍝)むのさ(🍝)」

Aツマ(🍋)ラナサウニ(➡)　(😃)ホホヲ　ナデ