「礼(lǐ )は簡に失してもならないが、また過(guò )ぎてもならな(⭐)い。9(💳)過(🎏)(guò )ぎたるはなお及ばざるがご(🛄)としじゃ。人間(jiā(🤳)n )に(☝)はそ(🛢)れぞれに分という(🕧)ものが(🚉)あるが、その分を上(shàng )下し(🎺)な(🦐)い(🙋)とこ(📓)ろに、礼の(🐚)正(🆒)しい(🛬)相(🍁)がある(📔)。分(fèn )を越(🖋)えて親を祭(jì )るのは、親の靈をして非礼(📳)を享(xiǎng )う(🐖)けし(🔴)めるこ(🏅)とにな(㊙)る(🚻)の(🕊)じゃ(👡)。のみなら(👥)ず、大丈夫の(🚘)非礼はや(🐬)がて(🖖)天(🥞)(tiān )下(xià )を紊みだるも(🦆)とになる。親の靈(🐙)をし(🚿)て(📍)天下を紊(wěn )る(🕓)ような非(fēi )礼を享(xiǎ(🤞)ng )けしめて、何が孝行じゃ(☝)。」
孔(💪)(kǒng )子はまた答(dá )えをうなが(🐍)した。樊遅は、少しい(⏳)まいましいとは(🌤)思(sī )ったが、とうとう兜(👂)をぬいでしま(🍘)った。
或(huò )ひと曰(yuē )く、雍(🤭)(yō(🚐)ng )ようや仁にして佞ね(❓)いな(🎒)らずと。子曰く(👙)、焉いずくんぞ佞(nì(🕗)ng )を用いん。人に禦あたるに(🖊)口給を以てし(🚄)、(🦒)しばしば人(🐦)に憎(🌰)ま(🏿)る。其の(🍁)仁(rén )なるを(💪)知ら(🙎)ず(🚖)、(🏇)焉(yā(👣)n )くんぞ佞を用いん。
「君は、奏(zòu )楽(🌺)の時になると(👌)、いつ(🚦)もわしの顔(yá )色を窺わずには居(🔠)(jū )れな(🔵)いので(📗)はな(⏳)い(🦈)かな。」(🎾)
(やっぱり(😵)、あの眼だ。)
7 子曰く、君子は(🌌)人(rén )の美を成(ché(👚)ng )し、(🌴)人(rén )の惡(⏩)(è )を成さず、小(xiǎ(🍬)o )人(rén )は是(💖)に反すと。(顔淵篇)
9 子貢(gòng )問う(👔)。師(🖇)と(🚷)商(shā(⛄)ng )とは孰れか賢(💨)(まさ)れ(💴)ると。子曰く、師(shī )や(🐬)過ぎた(🎲)り、(🌽)商(🥞)や及ばずと(🕔)。曰(yuē )く、然らば則(🐮)ち(🏃)師愈(ま(🏅)さ)れるかと。子曰く、(🐸)過ぎたるは猶お及ば(🛀)ざるがごとしと。(先進(🔝)篇(🏂))
「お前(qián )にも、(🐵)まだ礼の(💔)こころは(🧤)よ(🗝)くわかっ(🥓)ていないよう(🌦)じゃな。」(🏙)
「でも(🎩)、近(✒)々(🦔)行(🏘)(háng )われるお祭は、ずいぶんご鄭(zhè(🤨)ng )重だという噂ですが……」
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