つつしむこ(✔)ころ。
「私(sī )は(📜)まだ色事を好むほど(🐁)徳を好(hǎo )む者(zhě )を見たことがない。」(👖)
○(👷) (💘)聖(shèng )人・君子(🕖)・善(🐃)人==孔(kǒng )子のいう(🌭)聖(🈶)人(💙)(rén )・(🎁)君(🗞)(jun1 )子は(🔐)常に政治とい(🖨)う(🚺)ことと関係があ(🍃)る。現に政治の任に当つ(🖇)ていると(♋)否(fǒu )とにかかわ(🚍)らず、完(🎑)全無欠な(🐸)徳と、(🎵)自由無碍な為政(🍦)能力をもつ(📫)た人が(🍧)「聖人(ré(🐌)n )」であり、(🔃)それほどで(🛳)はなくとも、理(🥓)想と識見とを持(🎗)ち、常(👤)に修(xiū )徳(🎭)にい(👮)そしんで(🍚)為(🐄)政家として恥かしくない人、少(🔏)(shǎo )くとも(👺)政治に(🎨)志(zhì )して修(xiū )養をつんでいる人、そ(🔧)ういう人(rén )が(🎲)「君子(zǐ )」なのである(🚒)。これに反し(💝)て、「善人」は(🔗)必ずしも政治(zhì )と関係(xì )はない。人間(🎈)(jiā(🥦)n )として諸徳(🕴)のそなわつた人と(📿)いう程(🌐)度(dù )の意味(wè(📖)i )で(🌐)用いられている。
先(👛)(xiān )師は、誰(💰)かと(🔽)いっし(👫)ょ(🥓)に歌をう(💬)たわ(🌏)れる場(chǎng )合、相(⛲)手が(🆑)すぐれ(🕺)た歌(🐑)(gē )い手だ(➿)と、(🍞)必ずその(🍠)相手にくりかえ(🏼)し歌わせてから、(🏟)合(🌲)唱(🚪)され(🎅)た。
○ 本章は「(🚖)由(yóu )らしむべし、(🏗)知らし(🚉)むべからず」という言(👿)葉で広く流布(🍦)され、秘密専(🔋)制政(🆒)治(zhì )の代表(🏀)的表現(🕥)であ(📺)る(🖼)かの如く解(🙉)釈(shì )されて(🖨)いるが、これ(🈵)は原文(🔭)の(🆑)「可」「不(bú(🎽) )可」を「可能」(✊)「不(👒)可能」の意味にと(🌪)らないで、「命令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味にとつたための誤(wù )りだ(😅)と私は思う(🛶)。第(🚸)一、孔子(zǐ(😎) )ほ(🅾)ど(🌾)教えて倦(🔕)(juàn )まな(🏁)かつた人が、民(🌟)衆の知的(de )理解(🎥)を自ら進んで禁止(😺)しようとする道理(🥤)はない。むしろ、知(🍮)的(🎆)理(lǐ )解(jiě )を求め(🎀)て容易に得られない(⤵)現実を知り、(📀)それを歎きつ(🏨)つ、その体(tǐ )験に基いて、い(🔇)よい(🌳)よ徳治主義の信念を固(🐠)(gù )め(🆕)た言(yá(🤐)n )葉(yè )と(🚌)して受(🛬)取(⛸)るべきである。
三(一八(🍓)七)(🚿)
(🐛)子路(lù )が(🏙)こたえた。――
二(🔮)六(一七(🌰)三)
六(liù(🗼) )(一九〇)
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