みんなは、しずかに眼(🗯)を(🥨)見(🖋)開(⛹)いた。窓のすり(🙀)ガラスはもう十(😅)分明(mí(💣)ng )るくなっており、ほのかな紅をさえと(🎌)かして(🐟)いた。
「すい(❣)ぶん(🕚)、(🎍)ちゃっ(🎨)かりし(🤢)て(🌝)いるなあ(🙊)。」
「選(xuǎn )挙なん(🚓)てそんなものらしいよ。どこでもたいていは心臓の強(qiáng )いのが(🏼)勝っ(🎉)てい(🧣)る(🍏)んだ。」
朝倉先生(👆)は、かつて次(🚓)郎に、「現在の日本の(🦁)指導層(céng )の大多(🚭)数は、(⤵)正(zhèng )面(miàn )か(💡)らは全(quán )く反(🚂)対(🦇)(duì )のできないようなこと(👰)を理由にして、自分(🎇)たち(🛅)の(👳)立(🔌)場(chǎ(🈺)ng )を正当(🎼)(dāng )化したが(🔊)る(🕐)きらいがあるが、そうしたずるさは、ひとり(🌄)指(🏠)導層(⤴)だけに限ら(⛳)れたこ(💙)とではな(🌰)い(🐴)よう(🚏)だ(🍟)。たいていの日本人は、(🕔)何(hé )かというと、表面堂々とした理由(yóu )で(🔠)自分(✔)の行動(🚍)を(🎬)弁(🙄)護したり、飾(shì )かざ(💠)ったりす(🧦)る。しかも(🍨)、(💋)それで他(🔝)人をご(📖)ま(💔)かすだけ(🔥)でな(🕉)く(〰)、自分(🏪)自身の良心(🏣)をごま(🥌)かしている。そ(⚽)れをず(🏯)るいなどとはちっとも考(🌈)えない。これはおそろしいことだ。友(⏯)愛塾の(😋)一(yī )つの大きな(🚩)使(🌤)命(⏩)は、共同生活の実(🐤)践(⛹)じっ(🕣)せ(⬆)んを通じて、青(qīng )年(😂)たちをそうし(🦓)たずるさか(🕦)ら救い、真(😹)(zhē(💴)n )理(lǐ )に対(duì )しても(🐅)っ(🎫)と誠(⚪)実(🙀)な人間(jiā(🤭)n )にし(💩)てやるこ(🛹)とだ。」という(👢)ような(👤)意(🕉)味の(⛩)ことを(♊)、い(🕉)ったことがあったが(💨)、次(cì )郎は、(📃)便所の中から、飯(🦇)島のうし(😒)ろ姿を見お(👼)くりながら、その言葉を思いおこ(🖖)し、今(⤴)(jīn )さ(⏯)らの(📤)よ(🐄)うに、大(dà(🍳) )きな困(🐲)難(🙋)にぶっつ(🔉)かったような気(🤲)がしたのだった。
次郎は、先(🆘)生の言(🤦)葉が(🗣)ますま(👵)す激しくな(🦓)って(🛶)いくのにおどろ(🎊)い(🦆)た。先(🦖)生は、あ(🚣)る(🦌)いは、昨日の入(🔃)塾式における平(🍴)木(🕑)中(🥙)(zhōng )佐の影響(📵)えいきょうから、できるだけ早く塾生た(🖐)ちを救(🤠)い出そうとしていら(🚏)れるのかもし(📣)れない。しかし、それに(🆒)しても入(rù )塾したばかりの青(🍁)年(🍹)たち(🆕)に話(🚦)(huà(👙) )す言葉として(💂)は、(🎎)あ(🐐)まりにも激しすぎる(🤰)。これで(🏇)はかえって逆(nì )効果を(🐳)生む(🕗)ので(✡)はあ(🍚)るまいか。
(⏩)次郎が、いぶか(🐂)りなが(🕖)ら戸をあけると、そこには(🎃)大河無門(mén )が立っていた。
「(🌪)私(sī )は(🔕)、君(👜)ら(🚵)を、良心をもった自主的な(🌝)人間としてここに(🙌)迎むかえ(🦇)た(🌓)。だから、(🚹)かりに君ら自身(🍽)が、君ら(⭕)を機械のように取りあ(🚰)つ(🧠)かってくれとか、犬(quǎn )猫(🦇)いぬ(🍌)ねこのように(😒)な(🏿)らしてくれとか(📎)、私(sī )に要(😡)求(🏣)したと(✂)しても、私には絶(🎯)対にそれができ(✂)ない。私は、(🧝)あく(🚾)まで(🐍)、君(jun1 )らが(🚳)人(rén )間であることを信(xìn )じ、(🕍)君らに(🔓)人間と(🐞)しての行動を期待する(🖍)よりほかはないの(😯)だ。むろん私(📬)も、(🤮)人(rén )間(jiā(💗)n )の世(🌖)の(🕗)中(🔌)(zhōng )に(🥨)、強制の必(bì )要(⏱)(yào )が全然ないとは(⛰)思って(🕐)いない。弱(ruò )い人間に(⛲)とって(🐒)は、やはりそれが必要なこともあるだろ(🅰)う(🏧)。時(🎴)(shí )には、それが弱い人間を救う唯一ゆい(⤴)い(🧣)つの方法である(🅰)場合さえあるのだ(🥝)。それは私にもよく(💰)わかってい(➰)る。しかし(🎡)、私は、君らがこの塾堂(⛹)の生活にもたえないほど弱い人間であ(🛴)るとは思っ(🎀)ていな(🦍)いし、また思(🥄)いた(🌤)く(🀄)も(😎)ない。だから(🎳)、(👓)私は、(🚦)君(📡)らが何かの(✒)強制(zhì )力(🛠)にたよるまえ(🐠)に、ま(🔶)ず君(⛽)ら自身の(🍀)良心にた(🕳)より、人間(🐅)と(✋)して、君(jun1 )らの最善をつ(🌦)くして(😆)も(🌕)らいたいと(📠)思っ(🕍)ているん(🗼)だ(🧜)。君(🕡)らが、(🦔)ほんとうにその(😀)気になり(🐧)さ(🛅)えすれ(🚟)ば、少な(👴)くとも、こ(⛲)の塾堂の生活ぐらいは、何の(😫)強(🌦)(qiáng )制もな(🛢)しに運営していける(🤛)だろ(📵)う(⛷)と、私は信(🥇)じている。君ら自身も、(🍐)人間であるからに(🗺)は、(🚂)そのぐら(👬)いの自信は持って(👍)いて(👢)も(🤛)いいだろう。い(🛃)や、持ってい(🐻)なければなら(💰)ないはず(🚮)な(🙄)のだ。もし君(👮)(jun1 )らに、(🚘)それだけ(🆓)の自信、――人(⬛)間としてのそれだけの誇ほこりも持(chí )てないとすると、(🌬)私(🐗)(sī )としては、(🍯)もう何(hé )も言うことはな(🏪)い。明(míng )日からの行(🈵)事(shì )計(jì )画をたてることも(🅰)、(🏔)まったく必要のないことだ。……ど(🍧)うだ、飯(🌛)島(🛠)君(🚼)、やはり強制がなくてはだめか(🍍)ね。」
「そう(💂)か(😁)。ちょっ(📳)と、たずねたいこ(😀)とがある。すぐ(🌲)、ここ(❕)に呼んでくれ。」
次郎(láng )と大河とは、(🚧)間(jiā(❔)n )もな(🐆)く、それぞれに最(🕤)初の大便所の掃(sǎo )除を終わって(🧐)、とな(🐲)りの大便所(suǒ )に移ってい(🎲)た。まだだれも手をかけ(📗)な(👿)い大(🐪)便(biàn )所が、あいだに三つ(💾)ほどはさ(👥)まっ(🔰)ている。次(cì )郎(🚿)は、(📸)さっ(🐧)きから(💛)、大(❣)河に話しかけてみたい気持(🥕)ちは(🕌)十分だった(🌃)。しかし、遠(yuǎn )くからのかけ合い話は、(🚠)こ(🏙)の場合、何となくぴったりしなかっ(🕴)た(🏒)し(🎈)、また、(🌙)雑(zá )巾をゆすぎに出た(🔝)つい(🔹)でに(🕐)、そっとのぞいて(📚)見た(🛰)大河の(⚾)様子(🥙)が、(🥝)いかにも(🀄)沈黙(mò )ち(🎺)ん(📢)も(😲)く(❎)の行者(👁)ぎょうじゃといった感(gǎn )銘かんめいを(♊)か(🧥)れに与あ(💙)た(🤛)えてい(⏲)たので(🆓)、口をきるのがよけいにためらわ(🚼)れるの(♏)だった(🏿)。
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