曾(céng )先生が病床にあら(🐠)れた時、大(dà(🥦) )夫の孟(mèng )敬(📟)(jì(🤨)ng )子(zǐ(🏋) )が(🏃)見舞に行った(👾)。す(🍩)ると、曾先(xiā(🌥)n )生がいわれた。――
本篇(🕕)には古聖(shèng )賢の政治道を説(🕡)いたものが多(duō )い。なお、孔子(zǐ )の言葉(⏯)のほかに、曾子の(😻)言葉が多数集(jí )録さ(🚏)れ(🏧)て(🎽)おり、しかも目立(🕸)つてい(🈚)る。
一(yī )〇(一九四(🌒))
かように(👦)解(🛬)する(🕓)ことによ(💿)つて、(🏡)本章(🕖)の前段と後段との関係が、は(💴)じ(🏔)め(🏦)て明(míng )瞭に(🧑)なる(📜)であ(😗)ろう。これは、(🛂)私(sī )一個(📍)の(👓)見(🌇)解で(🚯)あるが(💧)、決して無(🎰)謀(⛵)な言ではないと(👊)思う。聖人(ré(⚫)n )・(🥁)君子(zǐ )・善人の三語を、単なる人(🐕)物(🍴)の段階と見ただ(🌏)けでは(🚯)、本章の意(yì )味が的確に捉えられな(🌙)いだけで(🤥)なく(🍱)、論(lùn )語全体(🤴)の意(🐱)味(🏗)があ(🔨)いまいになるのでは(🍈)あるまいか。
○ 囘==門(💅)人顔囘((🚡)顔渕(yuān ))(✊)
二(èr )七(qī )(二三(sān )二(è(🥗)r ))(🕢)
「先生の徳(dé )は高山(shā(🚆)n )のようなものだ(😵)。仰げば仰ぐほど高(🍕)(gāo )い(🕜)。先生の信念(niàn )は(✉)金石のようなものだ(🤟)。鑚(zuān )き(🛣)れば鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたい(🏖)のは先生の(🐥)高遠(🏛)な道(😼)だ。前に(🤠)あるかと思(😿)うと(🎙)、たちま(📛)ち後ろにある(🍱)。先生は順序(xù )を(📹)立て(🙌)て、(🦋)一歩一(yī )歩とわれわ(🚺)れを導き、われわれの(🌏)知識をひろ(💉)めるに(🌌)は各種の典籍(😢)、文物(🙁)(wù(❤) )制度を(🛴)以てせられ(📇)、(🎹)われわれ(🌩)の行動を規制(🗿)するには礼を以てせられる。私は(📹)そのご(⛵)指(😊)導(dǎo )の精妙(🎁)さに魅せられて、やめ(💜)ようと(🚭)して(⚪)もや(🍎)める(🥄)ことが出来ず、今(jī(👄)n )日まで(🛎)私(🏢)の才能(🍂)のかぎりを(✍)つ(👮)くして努(🚽)力して来た。そして今(🕋)では、どうなり(👀)先(🔲)生の道(🚻)の(🌀)本(běn )体を(👥)はっき(🍹)り眼の(💓)前に見(🐟)(jiàn )る(🈲)ことが出(chū )来る(💅)ような(💿)気がする。しかし、い(🚓)ざそれに追いつ(🐯)いて捉えよう(🧤)とすると、やは(🧙)りどうにもならない。」
一〇(一九(😍)四(😇))
「君(😲)子は気持が(㊙)いつも平和で(🈺)のび(🍳)の(🙍)び(🏁)としている(🎣)。小人(💬)はいつもびく(🐽)びくして(💁)何(hé )かにおびえている。」
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