九(一九(🙄)三)
○ 孝経によ(🤮)ると、曾子(zǐ(🤳) )は孔子に(🦏)「身体(💩)髪膚これを父母に(👸)受く(⛷)、敢て毀(👰)傷せざ(⚫)るは孝の始(👩)なり」という教(🌲)えをう(🌸)けて(🍗)いる(✅)。曾子(zǐ )は、それ(♈)で、手(shǒu )や足に(🌝)傷(shāng )の(🐭)な(🕠)いのを喜んだことはい(🐉)う(🎈)ま(🐤)で(🕣)もな(💛)いが、しか(🚶)し、単に身(👨)体(☕)のこと(😷)だけを問題にしていたのでないこ(🚖)とも無論(📎)である。
う(🥣)す(🌵)氷ふむがごと、
六(二一(yī(⚽) )一)
「鳥は死(🍱)(sǐ )ぬまえに悲しげな声(shēng )で鳴(mí(🈺)ng )き、人(🖇)は死(📋)ぬ(👋)まえ(🥊)に善言(yá(🆚)n )を吐く、と申します。こ(🚪)れか(💻)ら私(🃏)の申(shēn )上げますことは、私(sī )の最後(⛲)の言葉(yè )で(💦)ございます(😾)から、よくおき(🤗)き下さい。およそ為政家が自分の(🚈)道(dào )として大切にしなければならない(🏇)ことが(🥘)三つありま(📉)す。その第一は態(🔊)度をつつしんで粗暴怠慢(❔)にならないこ(🦋)と、その第二は顔色を正しくして信実の(🧠)気(qì )持があふ(💶)れること、その第三は、言葉を叮重にして(🎆)野(yě )卑不合(🍲)(hé )理(🍚)にならない(🗼)こ(🚭)と、これであ(🤨)り(🚌)ます(💧)。祭(🥊)(jì )典の(🎳)お供物台(tái )の並べ方な(👩)どの(🐕)こ(🤤)まか(🎫)な技(jì )術(💕)上(📅)のこと(🔍)は、それぞれ(😗)係の役(🐔)人がおりますし、一々お(🦆)気(🦋)(qì )にかけられなく(📰)と(🔮)も(⛵)よ(🙈)い(👤)こ(🔡)と(🈳)でございま(🔕)す。」
二(èr )七(📂)(二三(🍆)二(🛌))
「惜しい人物(wù )だった。私(sī )は彼(🏅)(bǐ )が進(jìn )んでいるところは見たが、(💮)彼が止まっている(👓)と(🐈)こ(📤)ろ(🌪)を見たこ(💋)とがなか(📽)っ(♓)たのだ。」
○ 前(🔄)段と後(🍕)段(duàn )とは、原文で(🥁)は一(yī )連の孔(kǒng )子の言葉(🈴)(yè )に(👸)なつているが、内容に連(lián )絡が(😋)ないので(😛)、定(🦔)説(🍊)に従つて二段(duàn )に区(qū )分(🐗)した。
八(二一三(sān ))
おのの(🔞)くこころ。
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