○ 孝経(🛵)によると、曾子は孔(kǒ(🎢)ng )子(🎇)に(🕸)「身体髪膚これ(🔣)を父(🕔)母(🏕)に受く、敢(🆒)て毀(🔃)傷(😰)(shāng )せざるは孝(🔪)の始(🎶)なり(🗂)」(🚨)という教え(🍽)をうけている(❇)。曾(cé(🔞)ng )子は、それで、手や足に傷のないのを喜ん(🎐)だこ(🐟)とはいうまでもないが、しかし、(🎉)単に身体(🚨)のこ(📺)とだけを(🍾)問題にしていた(🎍)のでな(🎫)いこ(💸)とも無論である。
○ 原文(🍲)の(👸)「固」は、「窮屈」で(🍠)なくて「頑(💏)(wán )固」だと(🥕)いう説(😖)(shuì )もある。
二六(🦐)(liù )(二三一(yī(👦) ))(🚌)
○(💬) 綱==(🌼)これを「網」(🤰)の(👀)誤(wù )りと見て「一網(🍚)打尽(🍖)」の意味に解する説(🚗)も(🎋)あ(😗)る。しかし(🐂)、当時(shí )の(🥌)魚獲法(🕶)に、大綱(👂)に(🚭)た(📑)くさんの小(xiǎo )綱をつけ、そ(🚇)の先に釣(🛠)(diào )針をつけて(💙)、そ(🕙)れを水に(🤨)流(liú )す(🕌)方法が(🍒)あり、それを綱といつたというのが(🐐)正し(📷)いよう(🙎)で(🕶)ある(➖)。し(🖊)かし、いずれにしても、本章の(👐)結(jié )局の意(📮)味に(🤮)変り(🚹)は(🧒)ない。
こがれるば(🐡)かり、
「音(yī(🖍)n )楽が正しくなり、雅がも(💳)頌(🅾)し(🌘)ょうもそれ(🧙)ぞ(🦐)れ(🏠)その所を(🚄)得(🚌)て誤(🗣)用されない(🕡)ようになったのは、(🆕)私が(💰)衛から魯に帰って来(♏)たあとのことだ。」(📝)
「君子は気持がいつも平和での(🚰)びのびとしている(🎾)。小(xiǎo )人(rén )はいつ(📷)もびくびくして何(hé )か(😯)に(📴)お(🥒)びえ(🔮)て(🌎)いる。」
○(🕚) 河=(🔋)=黄河。
「(📠)鳥は死ぬまえ(🍫)に悲しげな声(😌)で鳴き、人(❕)は死(sǐ )ぬまえに善(🏮)(shàn )言(🖐)を吐く、と申(♏)します。これ(🚅)から私(🍒)の(🕘)申(shēn )上(🥁)げ(🔤)ますことは、私の最後の言(yán )葉でございます(📪)か(🚦)ら、よ(🔓)くおきき下さい。およそ為(wéi )政家が自(zì )分(😵)(fèn )の道とし(👴)て大(🥀)切にしな(⚫)けれ(🗜)ば(👆)ならないこ(💪)とが三(🏀)つあ(⬜)り(✨)ます。そ(📏)の第一は態度をつつしんで粗暴怠慢にな(👞)らないこと、そ(✂)の第二は顔色を正しくし(✝)て信実(shí )の気持があふれること、その第(dì )三は、言葉(🌗)を叮重(🙀)にして(📟)野(yě )卑(📘)不合理(🏐)にならないこ(🗄)と、こ(〰)れであります。祭(✈)典(🎒)のお供(🎼)物台(📒)(tái )の並べ(🈂)方(fāng )などのこまかな技(🌷)術上のことは、それぞれ係の役人がおり(📘)ますし、一(yī )々(💲)お(🔧)気にか(🏄)けられなくともよい(✝)ことで(😽)ございます。」
先師は(📜)、喪服を(💵)着(zhe )た人(🗾)(rén )や、衣冠束帯をした人(rén )や、盲人に出会(🥝)われると、(⌛)相手がご(🗿)自(zì(🆘) )分より年少(📙)(shǎo )者(zhě )のものであっても、必ず起(⛹)っ(🌿)て(👪)道をゆず(🏆)られ、ご自(🤡)分がその人た(👑)ちの前(🦐)を(🏗)通られる(💾)時(shí(✒) )に(🕍)は、必ず足を早められた(🌅)。
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