「かり(👅)に斑牛まだらう(🎻)しの(🎅)子(🚥)であっても、天地山川の神々(🐕)はお(🚭)嫌い(🍷)はされぬかの。」
「随分(🎟)歩(bù )いたようじゃ。そろそろ(🌼)帰ると(🏺)しようか。」
「1道理に(💭)叶った忠(zhōng )言(❄)には(📈)正面から反(🦑)(fǎn )対(🍢)(duì )する者(🙉)はな(🆗)い。だ(〰)が大(🌦)切なことは過ちを(🕒)改めることだ。婉(wǎn )曲な(🐙)言(🔞)葉(🥛)は誰の耳(ěr )にも心持よく響(xiǎng )く。だが(🏀)大切な(⛑)こと(♎)は、その真(🎽)意(🛒)のある(🏰)と(🛑)ころを探(tà(🚐)n )ることだ(🤛)。い(🥒)い気になって(📳)真意を探(tàn )ろう(🐎)ともせ(🤛)ず(🕒)、表面だけ従(cóng )って(🦗)過ちを改め(🐺)よ(🧔)うとしない者は、全(📡)く手のつけ(🏽)ようがない。」(💚)
「やはり云(🏑)えな(Ⓜ)いのか。じゃが、わしに(📕)は解っている。」
孔子(🏝)は、(🌴)ぬかりなく考えた。そして遂に一策を(🕟)思い(⬇)ついた(🛄)。それは、相(xiàng )手の(🎢)用いた策(cè )そ(🦂)のままを応(yī(🎸)ng )用すること(😎)であった。つまり、陽貨(🆓)(huò )の留守を(👹)見(🤜)計っ(😠)て、謝(🍓)辞を(🥪)述(👱)べに行こうというの(🎚)である(🛹)。
「礼は(🏄)簡に失してもな(😣)らない(⤵)が、また過ぎてもなら(🌱)ない。9過(guò(🌝) )ぎたる(🍄)はな(♊)お及(🐭)(jí )ば(📁)ざるが(👅)ごとしじゃ(🥇)。人(ré(📧)n )間には(🚓)それぞれに分(fèn )というものがあるが、その(💗)分(🏵)を上(shàng )下(🏃)し(🃏)ない(🆙)とこ(🤶)ろに、礼の正(🚒)しい相がある。分を越(🤖)え(🔋)て親(👡)(qīn )を祭る(📐)のは、(🧕)親(qīn )の(📙)靈をして非礼を(🍬)享うけしめること(🎢)になる(🐭)のじゃ。のみ(🗺)な(🎷)ら(🧤)ず、大丈夫(fū )の非礼は(💶)や(🍴)がて天下を紊みだるもとになる(🛺)。親の靈(líng )を(🏊)して(🌘)天(tiān )下を紊るよ(🤺)うな非礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🏚)行じ(🍟)ゃ(🍼)。」
「さっきから考えて(♌)いますが、(🥃)どうも私にはわかりません。」
もう一つは、子夏(xià(👴) )の(🖤)問(wèn )いに対(duì )する答(dá )えだが、そ(💖)れは、
と、もう一度彼(🎓)は首(shǒu )をひね(💃)った。そして最後(🚱)に(🚗)次(🎯)の言葉(🔀)を思い起し(🐌)た。
「8父(🎭)母に仕え(👘)て、その悪(🏎)を默過するのは子の道でない。言葉を和(hé )らげ(🌓)てこれを諌む(🔆)べきだ。もし父母が(➗)聴かな(🥑)かったら、(🎤)一(yī )層敬愛の誠(ché(🚉)ng )をつくし(🎾)、機を(💴)見ては(😥)諌(🔇)(dǒng )めて、違わ(🕙)ないよ(⬇)うにせよ。どんなに(❕)苦し(🙂)く(👑)ても、(🔸)父(💫)母(😵)を怨んでは(⤴)な(🧚)ら(♍)ない。」
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