(🍝)大(♈)河は、あき(🗼)れたよ(⛩)うに、そ(🤥)の(⏺)手(shǒu )ぶりを(🛋)見つめて立ってい(🏍)た。次(🥤)(cì )郎は、しかし、そ(💾)れには気づか(🤹)す、おなじ乱(luàn )暴な調子で、(❤)つづけざまに三四十も(🍰)打つと、急(📏)(jí )に(🥜)ぴ(🚁)たりと手をや(🚫)すめた。そして、半(bàn )ば笑(xià(👚)o )いながら、言った。
朝倉先生(shēng )は、それ(🌈)っきり口をつぐ(👆)ん(🍨)で(🧔)い(🚘)る。次郎(láng )はいよいよ不安だ(🔂)った。も(👵)し先(xiā(🥩)n )生(🍙)の(📕)話がそれで終(zhōng )わっ(🎊)た(🆎)とすると、大河に対して(🍁)はむろんのこと(👾)、あ(Ⓜ)とで(🚧)ほん(🍚)とうのことがわかった場合、他の塾(shú )生た(🗝)ちに対して(😙)も(🐃)、このま(🚢)までは(🧖)決(jué )してい(🚅)い結果(🖇)をもたらさないだろう。
「お(🥔)は(❔)ようござい(☔)ます(🔳)。」(🤥)
次郎(lá(⏹)ng )は(⛔)吹(🍯)(chuī )ふ(💓)きだ(🌵)した(📭)い気持(chí )ちだった。同時(☕)に(🚆)、(📐)心の中で思った。
間もな(💭)く(🚲)、侍(shì )僧に伴(bàn )ともなわれて、一人(rén )のつつましやかな小(🛌)僧(📯)がはいっ(🛩)て来た。和尚は慈(cí )愛じあいに(🌿)みちた眼で、小僧(sēng )を(🈵)見ながらたずねた。
「いつもこ(🌘)ん(🍋)なに起(qǐ )きないんです(💊)か(🎖)。」
(🍈)朝倉(cāng )先生は、そ(👕)う言(🔚)って微(wēi )笑した。そして、それ以上(👑)口で説きふせること(🌎)を断念した。いずれ(❇)はこれからの(🕵)生活体験(yàn )が、徐々じ(🎦)ょじょにか(🏝)れら(🙎)を納得さ(🗑)せるだ(📔)ろう、という(🔅)のが先生(🖍)のい(😳)つ(🍴)も(🤪)の信念だったのである。
「起きだしたようです。も(🍡)うだいじょうぶ(🦖)ですよ。」
先(🖨)生の(🔔)言葉(🉐)の調子(zǐ )は、は(🚋)げ(㊗)しいというよ(🤝)りは、むしろ悲(🕯)痛(tò(👈)ng )だった。
朝倉先生(✉)は(🛒)、しかし、どんな悪い状態(🎣)があらわれて(✴)来ても(👏)、す(👹)ぐその場でそれを非難す(🕋)ることがなか(🔪)っ(📇)た(😅)。すべてをいち(🖍)お(🍿)う成り行(📼)きに(🚳)ま(👌)か(🍛)せ(👺)、行くと(🎌)ころまで行(🐠)かせておいて、(🧕)あとで、――たとえば食(🕶)後(hòu )の雑談や、夜の集ま(📷)りなどの際に、――(🤓)そ(🏢)れを話題(tí(✒) )にして、(💼)みんなとい(⛪)っし(🏒)ょに、(🍏)その(✌)原因結(💎)果(guǒ )を(🍌)こ(🧜)まかに究(🗼)明(⬛)し、その究(jiū )明(🏭)をとおし(㊙)て、共同生活(huó )の基準になる(🚪)ような原則(zé(🥦) )的なものを(🕕)探(🔭)求する(🙈)、といったふうだったのである。
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