(💹)すると、(🥡)先(📈)師がいわれ(🐌)た。――
うす氷(bīng )ふむが(🐠)ごと、
○ 子貢(🐽)は孔子が卓越(💧)した徳と政治能力とを持ちながら、いつまでも野(🍔)(yě )にあるのを遺憾とし(👁)て、(🔙)かよう(🦔)なこ(🐠)とをいい出したのであるが(🔢)、(😓)子貢(gòng )らしい才気(qì(👀) )のほとば(😤)しつた表現であ(🌯)る。それに対(duì(🙎) )す(🏧)る孔子(💰)の答えも、じようだ(👗)ん(😹)まじりに、ちやん(🐑)とおさ(🐘)える所(♈)はおさえているの(🗼)が面白(bái )い(💾)。
「典(diǎn )籍(🛴)(jí )の研究は、私も人な(🥠)みに出来る(🔤)と思う(🤱)。しか(🛹)し、君(🛺)(jun1 )子の行を実践すること(🏟)は、まだなか(🙊)なかだ。」
二五(二三(👱)〇)
先(🍮)師が(🚼)顔淵のことをこ(🏥)う(🕣)いわ(🚥)れた(👳)。――
舜(👱)帝には五(🙈)人(rén )の重(🆓)(chóng )臣(Ⓜ)(chén )があっ(💸)て天(👆)下が治った。周の武王は(🍊)、自分(♿)には乱を治める重(chóng )臣(chén )が十人(🏳)あるといった。それ(🏵)に関連(🐗)(liá(♑)n )して先師が(🏾)いわれた(🦗)。―(🚅)―
「安(🐟)んじて幼(🥁)君の(♑)補佐(zuǒ )を頼み、国政(🚑)を任せる(🚁)こ(✨)と(🐒)が出来(🚱)、重(chóng )大(dà(🍔) )事に臨ん(🔵)で断(duà(🙄)n )じて節操を曲(🙊)げ(📱)ない人、(💀)かよう(🆑)な(🔽)人を(🏽)君子人というのであろうか(💺)。正にかよ(🍖)うな(👶)人(rén )をこそ君子人(rén )というべきであろう。」
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