「(👎)4父母の存命中は親(qīn )のもと(🗺)を離れて遠方(fāng )に行か(💽)ないがいい。もしやむを得ずして行(háng )く場合は、行(háng )先(🛂)を定めておくべきだ。」
(🆒)ところが孔子は、(📄)あとで他(tā )の門人たちに仲(zhòng )弓の(🎵)言を伝えて、(🧥)しきり(⚾)に彼をほ(😥)め(🏹)た。そして再びい(😹)った。
その場はそれで済ん(🏔)だ。しかし(💌)仲弓に対(duì )する蔭(yīn )口(kǒu )は(🛩)や(📌)はり絶えなかった(🀄)。いうこと(😒)がなくなる(🚼)と(🕰)、(👯)結局彼(bǐ(🍐) )の身(🐠)(shēn )分が(🍓)どうの(🌵)、父(🏷)の素行が(🐏)どうの(🤱)という(👂)話になって行った。むろん、そ(📶)んな話は、今に始まっ(🗝)たこと(😋)ではなかっ(🎚)た。実(➕)をいうと(🔎)、孔子が(😑)仲(zhòng )弓(gōng )を特に称揚し(🕑)出したの(🌝)も、(🥡)その人(rén )物が実(🚪)際(jì )優れていたか(🍻)らではあったが(💵)、何とかして(🚓)門人(🕷)たちに彼の真価(💷)を知(zhī )ら(🧙)せ、彼(📹)の身分や(📸)父に関(wān )する噂を話題に(🍄)させな(😅)い(🎒)ように(🐹)したいためであった。ところが、結(jié )果(🤩)はかえって反対の方に向(💞)いて(🚩)行(há(🌜)ng )った(🕘)。孔子(zǐ )が彼を讃(🛫)(zà(✴)n )めれば(➗)讃(🎆)めるほど、彼(bǐ )の身(🈁)分の賎しい(🐲)ことや、彼(bǐ )の父(😚)の(😴)悪(🤡)行が(🐛)門(mén )人たち(🔄)の蔭(♒)(yīn )口の種(⛵)(zhǒng )になるの(🐫)だ(👌)っ(⏩)た。
(🏋)樊遅(chí )には、も(🧚)ううし(⛄)ろを(🛫)振(🚁)りかえる勇気が(🌓)なかった。彼は、(🆖)正(📡)面(miàn )を向(🖥)(xiàng )いた(👕)きり、石のように(🎑)固くなって、殆ど(🤾)機械的に手綱(🎢)をさ(🤬)ば(👇)いていた。
「8(🐆)父(🎺)母に(🧔)仕えて(😦)、そ(🛴)の悪(🏦)を默過する(🌟)のは子の道でない。言(yán )葉を和らげて(🤘)これを諌(👢)むべき(🆎)だ。もし父母が聴(tī(🈷)ng )か(📮)な(🚦)かったら、一層(🚌)敬(🌻)愛の誠をつくし、機(👖)を(🎰)見(jiàn )ては諌めて、(🥗)違わない(😐)ように(♊)せよ。どんなに(👂)苦し(⛩)くても、(🌔)父母を(🍺)怨(🍘)(yuàn )んで(🆙)はならない。」
と答えた。仲(⛽)弓は、孔子がこ(🤞)の言葉によって、彼(🛍)に「敬慎」と「寛恕」の二徳を(👰)教(🍔)(jiāo )えたも(🚈)のと(🧣)解(🚠)し(⏮)て、
(♏)孔(kǒ(🔃)ng )子(🔨)は、むろんそれを聞き(🙋)のがさなかった。彼はきっとな(🔳)ってそ(📋)の門人にい(🛫)っ(⛰)た。
もう(🎰)一つは、子夏(xià )の問いに(✴)対する答(dá )えだが、それは(🏡)、
「どう(🈵)思(sī )う、(💛)お前は(👧)?(📐)」
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