日本《カブトムシ 射精》2行目ライン
カブトムシ 射精あらすじ
これも別(👘)にむずか(⛩)しいこと(👑)では(🍪)ない。子游にい(🌧)ささ(😟)か無作法(fǎ )なとこ(🕚)ろがあるのを(🍡)思い合(hé )せると、孔(kǒng )子(🥍)の心(🔆)持もよくわかる。
６ (📼)子(zǐ )曰く、(❇)父(fù )在(😁)(zà(🤩)i )さ(☔)ば其(qí(🥤) )の志(zhì )を観(guān )、父没せば其(qí(⛳) )の行を(🌏)観る。三(sā(⏲)n )年(🎁)父(fù )の道を改(🍞)むること無きは、(🍼)孝(😶)(xiào )と(🚇)謂うべしと。（学而篇）
陽(🦆)貨(🦄)(huò(👰) )は、(🗳)座につく(🎻)と、いかにも熱意のこもったような口調で説き(🏘)出(chū(🎶) )した。
彼は真(zhēn )心からそう云(🎯)(yú(🔥)n )っ(🐤)て、孔(kǒng )子(🏋)の部屋を出た。孔子は、しかし(🤳)、(🚖)彼の(😽)足音が遠(🖌)くに消(xiāo )え去るのを聴きな(🕜)がら、思(sī )った。
だ(⛳)が、やはりわ(🎶)からなか(👌)った。で(🍟)、彼(🌥)は、孝に関する、ありとあらゆる孔子(🖐)の教えを、(🚅)一(🛹)とおり胸(xiō(💅)ng )の中でくりかえ(🌹)して見た。
陳亢(🦏)(kà(🍁)ng )ちんこう、(🀄)伯魚(🍛)はくぎょに(🤐)問(🔞)いて曰く、子(🈶)(zǐ )も亦(🕊)異聞(🐤)あるか(🚽)と。対(duì )え(🌐)て(🐟)曰く(🧘)、(🔭)未(wèi )だし。嘗(👂)て独り(⏮)立(lì )て(🔗)り。鯉(lǐ )り趨はしりて庭を過ぐ(🐱)。曰く、詩を学びたるかと。対(duì )えて曰(🗨)く、未(wèi )だしと。詩を学(xué )ばずんば、以て言(🙊)(yán )うことな(💉)しと。鯉(lǐ )退しりぞきて(💂)詩(shī )を学べり(❇)。他日(rì )又独(dú(🏚) )り立(🎼)てり。鯉(lǐ )趨りて庭(🌿)を(🥏)過ぐ。曰く(📖)、禮を(🥞)学(💄)び(🔡)たるかと。対(duì )えて(🍡)曰く(🤕)、未だし(😑)と(😸)。礼を学ばずん(📺)ば以て立(lì )つこと(🔡)な(🕗)しと。鯉退きて礼(👕)を学(📷)べり。斯の二者(zhě )を聞けりと。陳亢(kàng )退きて(🍃)喜びて曰(🌄)く、一を(🔸)問(😱)いて三(🐨)を(🤣)得たり。詩を聞き、礼(🦎)を聞(👕)(wén )き(🚏)、又(yòu )君子の其の子こを(💏)遠(yuǎn )ざくるを聞けりと。
「(⛰)音楽の世(🌸)界(🚝)(jiè )は一(💑)如(rú )の(🎏)世(shì )界じゃ。そこでは(🍄)、(🥛)いささかの(👎)対立意識も許さ(🎉)れない。先ず(🚣)一人々々の(🎆)楽手(shǒu )の(🥢)心と(🥟)手と楽(lè )器とが(🙉)一(✏)如になり、楽手と楽手(shǒu )とが一如になり、更に楽手と聴(🆚)衆とが一(👡)如に(😧)な(💢)って(🔹)、翕如き(🎬)ゅうじ(⏪)ょ(🏰)と(🦊)して一(🎽)つの機(jī )をねら(😳)う。これ(👤)が未発の音楽じゃ。この(🗜)翕(xī )如た(🚥)る一如の世(😣)界(💼)が、(🌽)機到っておの(🚲)ずか(📃)ら振(📄)動を(🐡)始め(🛬)る(😵)と、純(🔗)(chún )如として(🤰)濁りのない音(🎺)波(🥅)が人(⛔)(rén )々の耳(😔)朶を打(dǎ )つ。その音はただ(👓)一つである(🔉)。た(🧛)だ一つであるが、その中(zhōng )には金音もあり(🛬)、石音(🌅)も(🏾)あり、(🚳)それらは厳に独(dú )自の音色を(📈)保って、決(jué(🧡) )して(🌎)おたが(💕)い(📕)に殺(🍔)しあう(🧀)ことがない。※(🛐)(「(🌗)激(jī )」の「さんずい」に代(dà(🍅)i )え(🛷)て「白」、第3水準1-88-68)如(rú(🌩) )きょ(🥦)うじょ(🍂)と(🕧)して(🆗)独自を守(🛣)りつつ、(🛎)しか(🦍)もただ一(yī )つの流れに合するのじゃ。こうして(🎭)、(🎻)時間の経(🔜)過(👱)につ(📶)れて、高(gāo )低(dī )、強(qiáng )弱、(🥕)緩急(jí(🐿) )、さまざまの(🚰)変化(huà )を見せ(💁)るのであるが、その間、厘毫り(🥑)んごうの隙もなく、繹如えきじょ(🍰)と(🕹)し(👲)て続(🎿)い(📁)て行く(🐚)。そこに時間的な一(⬆)如の世界(✅)(jiè(👘) )があり、永遠(🐅)と一瞬と(🍽)の一致(zhì )が見出される。ま(🎣)こ(⛔)との音楽(lè )というものは、(🍖)こ(😻)うしたものじゃ。聴くとか(⬛)聴か(🔕)せるとかの(💡)世界(🏍)(jiè )ではない。まして、自分(🚟)(fè(🎞)n )の腕と他人の(✨)腕を比べたり(🗂)、音(yīn )楽(📭)のわかる者(🌥)とわからぬ者とを差別(🐶)したりするよう(♟)な世界(🙂)(jiè )とは、似(sì )ても似つかぬ(🔅)世界なのじゃ。」
「随(suí )分(🐤)歩(🔗)(bù )い(🤸)たようじゃ(❔)。そろそろ帰ると(🦅)し(💗)よう(🆑)か(💂)。」
「８父(🚌)母(🌖)に仕えて、その悪(🕞)を默過する(📞)の(🥒)は子(🍁)の道でない(🔡)。言葉を(🌄)和ら(🧖)げて(🖇)こ(🐡)れを諌むべきだ。もし父母が聴かなかったら、一層(💅)敬愛の誠を(🖤)つく(👔)し、(🏗)機を(🏁)見ては(🕣)諌めて、違わ(😺)ないよ(🐕)うに(🌃)せよ。ど(🤪)んな(🆑)に苦(🅰)(kǔ )しく(⏮)て(🔌)も、父(🛫)母を怨んではならない(🕕)。」(⏩)
（礼(lǐ )にそ(🐘)むくわけには行かない。しかし(👐)、(🏃)無道の人に招かれて、(🏙)たと(🏇)い一日たりともこれ(🐹)を相たすけるのは士の道(dào )でない。況んや策を以(yǐ )て乗じら(🐿)れるに於てを(🏝)や(⏹)［(🥔)＃(💆)「於てをや(🥏)」は底本(bě(🚍)n )では「於(yú(🔏) )ておや」］で(🧟)ある。）(📍)
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