「上(shàng )に立(📠)(lì(🎂) )つ者が親(qīn )族(🚠)(zú )に懇篤であれば、人民はおのずから仁(🛰)心(xīn )を刺戟される。上(🎄)に立(lì(🏫) )つ者(🤫)が故旧を忘れ(🕯)なければ、人民は(👖)おのずか(🍝)ら浮薄の風(fēng )に(👹)遠(yuǎn )ざかる(🎸)。」
○ (👜)孔子の門(🍿)人た(🚍)ちの(🙎)中にも(🌕)就(jiù )職(📠)目あ(🐣)ての弟子(🦎)入(😐)りが多(duō )かつ(🕓)た(🥉)らしい。
先師(shī )はこ(🐑)れを(🚀)聞(🍡)(wé(🦊)n )かれ、門人(rén )たち(😅)にた(⌚)わむ(🐐)れてい(📄)われた。――
○ 囘(huí(🚎) )=(🔺)=門人顔(yá )囘(huí(🧒) )((❗)顔(〽)渕)(💬)
○ 昭公==魯(📁)の国君、(🌶)名は稠(chó(🐒)u )((🙂)ちよう)、襄(🔂)公(じようこう)(🐣)の(⛩)子。
二(🍉)〇(二二(èr )五)
○ 本(běn )章は「由らしむべし、知らしむべからず」(🥗)という言(yán )葉(🍊)(yè )で広く流布され、秘密(mì(🚸) )専(zhuān )制(🤗)政(zhèng )治の代表(🔸)的表現(xiàn )であるかの如く解釈(🕣)されているが、(👝)こ(📟)れは原文の「可(🚔)」「(🕹)不可」を「(👌)可能」(🛀)「不可能」の意味(wèi )にと(👴)らないで(🤟)、「(🌲)命令(lìng )」「禁(jìn )止(zhǐ(🖌) )」の(👥)意味にとつたための誤(wù )りだと(♌)私は(👟)思(🏓)う(💺)。第(dì )一、(⛪)孔子(✒)ほ(😗)ど教えて(🚤)倦まなかつた(🏝)人が、民(♌)(mín )衆の知(📙)的理解を(🔶)自(zì )ら進んで禁(🥫)止しようとする道理はない。む(🦎)しろ(🐤)、知的理解を(💕)求(qiú )めて容易に得(dé )ら(🎩)れな(🔓)い(🐭)現(xiàn )実を知り、それ(🔤)を歎きつ(💸)つ、その体験(🙍)(yàn )に(🚪)基(jī )いて(🔥)、(🥩)いよいよ徳治主義(🗳)の信念(niàn )を(🎚)固(🆔)め(📏)た言葉として受(🔹)取るべきである。
「学問は追いかけて逃が(🦓)すま(🥤)いとするよ(🚅)うな(🎨)気(qì )持で(🌤)やっ(👓)ても(🍶)、な(😡)お取(qǔ )りに(💐)がすおそれ(😸)がある(📄)ものだ。」
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