三(sān )(二〇八)(🖨)
○ 政治(🗻)(zhì )家(🏫)の態(tà(🕡)i )度、顔色、言(👪)語というものは、いつの時代(dài )でも共通(tōng )の弊があるものらしい。
「鳳ほ(✊)う鳥も飛んで来な(🐼)くなっ(🙈)た。河か(🦆)ら(🍂)は図(tú )とも出(chū )なくなった。これでは私(sī )も生(🕯)き(🚌)てい(🥅)る(🈶)力がない。」(🕰)
「先生の徳は高山のようなも(🏺)のだ。仰げば仰(😵)(yǎng )ぐ(🚧)ほ(🚔)ど高(gāo )い。先生の(🌭)信(🕋)念は金石のよ(🕣)うな(🛢)ものだ(🐓)。鑚きれば鑚き(🖥)るほど(🐕)堅い。捕捉しがたい(🌫)のは(🏘)先(xiā(🏖)n )生の高遠な道だ。前に(🧐)あるかと(🛍)思(🚚)うと、たち(🏵)まち後(hòu )ろにある。先生(🏸)は順序を立(🌿)(lì )てて、(♐)一(✖)歩一歩と(🎁)わ(🛰)れわれを導(🚔)き、われわれの(🧦)知(zhī(🎥) )識を(📋)ひろめる(💙)には(🚲)各種の典(diǎ(➕)n )籍(⏮)、文物制度を(🎫)以(🚊)て(👰)せられ、(👬)われわれの行動を規制するに(🏖)は礼を以てせら(🐚)れる。私(🏍)はそ(❓)のご指導の精(jīng )妙(🐺)(miào )さ(🈸)に(🍰)魅せられ(👾)て、やめよう(💊)とし(🐳)ても(🏫)やめること(🚐)が出来ず、(🏑)今日まで私の才能のかぎりをつ(⬆)く(🅰)して努(nǔ(🏟) )力して来(lái )た。そして今(🗣)では、どうな(📙)り先生(🦊)の道の本(bě(🦐)n )体をはっきり眼(yǎn )の前に(📊)見ることが出(chū )来るよ(🎧)うな気が(📍)す(🦖)る。しか(📂)し、い(♏)ざそれに追(zhuī )いついて捉え(👣)ようと(😮)すると(🍾)、やはり(🖕)ど(💦)うにもならな(💟)い。」
○ この章は、い(🕍)い(🌙)音楽が今はきかれないという(📋)孔子(🃏)(zǐ )のなげきでもあろうか。―(🌉)―(🗼)諸説(🈂)は紛々としてい(🌻)る。
「民衆(zhōng )というもの(🔤)は、範を示してそれに由らせることは(😞)出来るが、道(dà(🍙)o )理を(⛱)示してそれを理解させるこ(🌪)と(🌄)はむ(😖)ずかしいも(🥎)のだ。」
「有(yǒu )能にして無能な人に教(⚪)えを乞い、多知に(🔫)し(👘)て少(shǎ(💒)o )知の(➗)人にものをたずね、有っても無(🛹)き(🍺)が如く内に省(📎)み、充実(🥒)(shí )し(🚰)ていても空(kōng )虚(💶)(xū )なるが如く人にへり下り、無法をいい(💱)かけられても(🐃)相(xià(⚪)ng )手に(⛔)なって曲直を(😃)争(🐲)わない。そう(🐺)いうこ(💄)との出来(lái )た人が(🎏)かって私の(📆)友(📭)人にあった(🧖)のだが(📧)。」
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