○ 子路は(👗)無邪(xié(🎙) )気(⛴)(qì )ですぐ(🥔)得(dé )意になる。孔子(👯)は、すると、必ず一太(🎻)刀あびせるのである。
五(一(🌓)(yī )八九)
先師が(👂)道の行われないのを歎(📚)(tà(🏥)n )じて(🤢)九(jiǔ )夷(yí )きゅう(🐏)いの(🍢)地に居(😢)を(👍)うつした(🌟)いといわれたことがあった。ある人がそれをき(🔶)い(👶)て先師(shī )にいった。―(🧣)―
「正(zhè(🆘)ng )面(miàn )切(qiē )って道理を(🐱)説(shuì )かれると、誰で(🏈)もその場は(🌟)なるほどと(♊)うなずかざるを得(🥥)ない(😰)。だが大事(🍓)な(✳)のは過(guò )を改(📘)(gǎi )めることだ。やさしく婉曲に注意し(🧕)てもらうと、(🚂)誰(🏳)でも(🔜)気持(chí )よくそれに耳を傾(qīng )けることが出(🧕)来る(✔)。だが、大事(🌁)なの(🧗)は、その(🗯)真(🚒)意(🛺)のある(💆)ところをよく(🚷)考えて見ることだ(✏)。いい気(qì )になっ(📃)て真(zhēn )意を考(kǎo )えて見ようともせず、表面だけ従って過を改め(🕦)ようとしない人は、私に(👈)は全(🍚)(quán )く手のつけようがない(💼)。」
○ 前(💗)段と後段とは、原文では(🃏)一連の(🌪)孔子の言(🕍)葉(yè )になつ(🐤)ているが、(🤔)内容(🚎)に(🧐)連(🏷)絡(luò )がないの(🈺)で、定説に(🌫)従つて二段に(💬)区分した。
先師(⌛)は(🍥)、温(🆎)かで、し(🍼)かもき(🤾)び(🛥)しい方であった。威厳があって(👜)、しかもお(😏)そろし(🚮)くな(🤑)い方であった。うやう(😾)や(🧒)しく(📵)て、し(🏉)かも安(🍷)らかな方であ(🥑)った。
本篇には孔(💨)子の徳行に関することが主(🎧)として集(jí )録(lù )されてい(👕)る。
曾(cé(😝)ng )先生がいわれ(🕍)た。――(🆙)
「堯帝の君徳は(⏪)何(🐪)と(👜)大きく、何と(🐅)荘(♊)厳なことで(🛤)あろう。世(🕶)に真に偉(wěi )大な(🆎)も(🍳)のは天のみであるが(✍)、ひ(🐀)とり堯帝(dì )は天とその偉大さを共にして(🤰)い(🎁)る。その(🏣)徳の広(guǎng )大無辺さ(🏣)は何(hé )と形(📥)(xíng )容し(🖲)て(🤴)よ(✝)いかわ(📨)か(🗼)ら(🌘)な(😀)い。人はただ(🙂)その功(🚯)業の荘厳(yán )さと文(🐏)物(😸)(wù(💜) )制度(🧐)(dù )の燦然た(🏓)るとに眼を見(jiàn )はる(🐏)のみで(🤦)ある。」
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