先師は、誰(⏫)かとい(⛳)っしょ(😮)に歌(gē )を(👨)う(🔬)たわれる(🍔)場合、相手がす(📒)ぐれ(🚍)た歌(gē )い手(🌮)だと、(🐍)必ずその相(🚵)手にくりか(🔯)えし歌わせ(🔖)てから、(🔎)合(hé(🔴) )唱された。
三(sān )三(一八(🍸)○)(🗯)
二六(二(èr )三一)(❎)
○ これは孔子晩(🥩)年の言(yán )葉にち(🧢)がい(⌚)ない。それが単(🕢)な(🔢)る(🌙)無常(😄)観か、(🤞)過(🤯)去を顧み(❔)て(🕟)の歎声(shēng )か、(🚂)或は、たゆ(🤝)みなき人間の努力を祈る声(🥀)(shēng )かそもそもまた、(📬)流転をとおして流(🏉)るる道の永(🧣)遠(➿)性(🈂)を讃美する言(🎫)葉か、そ(🐰)れは人おの(😍)おの自ら(📙)の心境によ(👶)つて解(🆚)するが(🤤)よ(⤵)かろ(🐼)う。た(🕕)だ(🎟)われわれは、(😕)こ(🖨)うした言葉(💱)(yè(🃏) )の裏付けによつて、孔(😁)(kǒng )子の(〰)他の場(✈)合(🕰)の極め(🏕)て(🌉)平凡(🏍)らしく見える言(yán )葉(🛬)(yè )が一層深く(🍙)理解されるであろうことを忘れてはならない。
二(🤷)〇(二〇四)(🐵)
二(❕)(èr )二(🥛)(二二七)
「私(sī )が(⏬)何を知(zhī )っていよう。何も(🔲)知(zhī )ってはい(🛬)ないの(👯)だ(💤)。だが、もし、田舎の(👺)無(wú )知(zhī )な(🚽)人が(🚩)私(sī )に物(wù )をたずね(🌻)るこ(🤮)とが(🥡)あ(🍿)る(👕)とし(⚓)て(🏯)、そ(🐆)れが本(🏆)気(qì )で(🦓)誠実で(🎃)さ(⌛)え(🏣)あれば、私は、物(wù )事(shì )の両(🎸)端(duān )をたたい(🐁)て徹底(dǐ )的に(🥑)教えてやりたい(🏸)と思う(⛰)。」
「由ゆうよ(🤡)、(🤫)お前のこしらえ事も、(🍟)今にはじまったことではないが、困(🥈)ったも(💙)のだ。臣(🚳)下のな(📬)い者が(🚞)あるように見せ(➰)かけて、いったい(🎵)だれをだま(🏞)そうとするのだ。天を欺こうとでもいうのか。それに第一、(🎉)私(sī )は、(🥩)臣下の手(😥)で葬(zàng )ってもらうより、む(🍔)しろ二三人の門人の(📛)手(shǒu )で(💯)葬ってもらいたい(💕)と(⭕)思っているのだ。堂々(🌸)たる(➕)葬儀をし(📴)てもらわなくても、(🍅)まさか道ばたでの(🌵)たれ死したこ(☔)とに(🔣)も(😫)なるま(㊙)いではないか。」
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