一六(二(èr )二一(yī ))
○ 孝経による(😔)と、曾子(zǐ )は孔(🎉)子(🆘)に「身体髪膚(fū )こ(🙆)れを(👕)父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教(🍴)えをうけている。曾(🚧)子は、それで、手(shǒu )や足に傷(shāng )の(✒)な(🥞)いのを喜んだことはい(🍬)うま(🛎)でもないが、し(🐒)かし、単(👟)に身(🙁)体のこ(🎵)とだけを問題(tí(🔴) )にして(🎫)い(🦖)たのでな(👚)いことも無(🔈)論である。
(㊗)先(xiān )師は、喪服(fú )を着(🤲)た人や、衣(⏱)冠束帯をした人や、盲人に出会われる(📞)と、相手がご自分(🔍)よ(😗)り年少者のも(⏭)ので(🌧)あっても、(🦓)必ず(🏆)起(qǐ )って道(dào )を(🌩)ゆずら(🦗)れ、ご自分が(💌)その人たちの前を通られる(🖨)時(shí(🐇) )には、(🍠)必ず足(zú )を早め(🕒)られた。
○ (😡)子路は孔(kǒ(📲)ng )子(zǐ )が(🐫)かつて大夫の職(💰)にあ(🍫)つたの(♌)で、(🙋)それに(🐻)ふ(🥤)さわ(🌅)しい禮をもつて葬(zàng )儀(🔓)を行(háng )いたかつたので(📅)あろう。師匠思いの、(🤟)出過(♐)ぎた、しか(👣)も病(🥌)中(👈)(zhōng )に葬式(shì )のこ(🥧)とまで考(kǎo )えるような先(xiān )走つた(🛫)、稚(🛠)気(🍤)愛すべき子路(🚞)の性(👥)格(🙋)と、それ(📉)に対する孔(kǒ(🦓)ng )子の烈しい、しかもしみじみ(🔽)とした(🔉)訓(📍)(xùn )戒(🔇)とが(🔍)対照さ(🎵)れて面白(🎥)い。
ゆすらうめの木(mù )
先師はめったに利益の(🎷)問(wèn )題(tí(㊗) )には(🔻)ふれられなかった。た(💩)また(🍰)ま(📋)ふれられ(🗝)ると、必ず天命とか(🤾)仁とかいう(🖇)こと(🙅)と結び(🏅)つけ(🤼)て話(🐅)さ(💕)れた(🧛)。
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