と、先(xiān )生は(🍾)、かなり(🐵)間をおい(🥅)てから、つづけた(🖌)。
次(😳)郎は、そ(🐑)う(🚱)言(🐆)(yán )っ(🔜)て、槌を柱に(🛋)かけ、事(shì(🏮) )務室(🦆)のほうにかえ(🦔)り(✋)かけた(♎)。すると(🛤)、その時まで眉根(gēn )まゆ(🐇)ねをよせるようにしてかれ(🦈)の(💣)顔(🛍)を見つめて(🐹)い(💑)た大河が(➡)、急(🖤)(jí(💿) )に(🤤)、真(zhē(📫)n )赤な歯ぐき(🔜)を(🏄)見せ、に(🎻)っと笑った。そして(💬)、
次郎(lá(👐)ng )は、しか(🏿)し、それどころではなか(🔮)った(🧤)。かれは(🍗)、もう、(🕌)先生のつ(👆)ぎの言葉が、槍やりの穂(😓)先ほさきのような鋭(✍)さで、自分(fè(🎤)n )の(🆑)胸に(🎎)せまって(🔑)い(📯)るの(🈴)を感じ、(🏅)か(✔)た(🎞)く観念の眼をとじ(🔠)ていたの(🏆)だった。
静坐の(🤛)あ(😑)と(😰)は遥拝よう(🕥)はい(🍮)だった。――これは皇大(👱)神(🚎)宮こうたいじんぐうと(🕚)皇(huáng )居こうきょに対(duì )する儀(🎟)礼ぎれ(🏉)いで、そ(💢)の当(dāng )時は、極左きょ(🖤)くさ分子や一(🎿)部(bù )のキリスト教徒(🌁)以外(wà(🥧)i )の全(quán )国(✈)民によって当然な(🚻)国(📺)民(🍄)(mín )儀礼と認(👈)(rèn )められ、集団行(🥩)(háng )事に(🔛)おいてそれを欠くこ(🌴)とは、(💤)国(guó )民常(🚷)識に反するものとさえ考えられていたので(🚪)ある(🗞)。
と(📼)、小僧はあくまでもつ(🏯)つましくこたえた。
次郎は足(zú(🐗) )音(yīn )を(🔃)たてないよ(🥈)うに、み(🐫)んなの(🙊)間をあるきま(🥔)わり、い(👢)ちじるしく姿勢(shì )のわる(🍸)いの(🙋)を(🥎)見つけ(😽)ると、そ(🎴)れを(🖐)なおしてやった。
「私(sī )に言わ(🚻)せると、それ(💛)は、君ら(🚩)に(🕣)、(💙)ほんとうの意味(🍆)で自分をたいせ(✝)つに(💅)する心(xīn )がないからなのだ。言いかえると、君らに(🛶)は、(😤)自分(🍉)(fèn )で自分を(🦎)たいせつにす(📙)る(🤝)自(🐚)主性(🤮)(xìng )というものがま(😴)るでない。さらに言いかえる(💱)と、君(jun1 )ら(🚑)は多(🛢)数(🐠)をたのみ、多数のかげにかくれて、何(hé )よりも(⚫)たい(⤴)せ(📎)つ(🤗)な自分の(🔳)良(liá(🥣)ng )心を眠(miá(🔜)n )ら(🤽)せる(🌬)ことに(🔔)平気な人間なのだ。私(🤧)は、現在の日本(běn )人(🙍)(rén )の大(🏁)多(🏟)(duō )数がもっ(🖌)ている最(zuì )大の弱点(diǎn )を、君らの今朝の起(qǐ )床の様子でまざまざ(🚒)と見(jiàn )せつけられたような(😜)気がして、全く、暗(🌰)然(rá(🐏)n )あんぜんと(👰)な(🛑)らざるを得(🐔)な(🐃)かったのだ。――」
「新参しんざんの小(💫)僧こぞう(😕)でござ(🎠)い(🐂)ます。」
と、小(🌭)(xiǎo )僧はあくまで(🛤)もつ(👚)つましく(🕳)こたえた。
そのう(⤵)ちに、小便所の掃除が終わった(📙)らしく、それにかかっていた四(sì(🤱) )人のうちの三人(🐟)が、と(🤴)ん狂(kuáng )な笑(🍺)い声をた(💶)てながら、大(dà(👧) )便(🦄)所の掃除(chú )をはじめ、(⏱)あ(🍞)との一人(ré(🏣)n )が(🤣)、た(🔟)たきに水を流(🎶)しはじめ(📙)た。で(🈚)、(🥜)次郎(⭐)は(🥏)、二(è(⏭)r )つ目(🌧)の(🛵)大便(🈲)所の掃除をお(❄)わると、すぐそこを去って講堂のほ(💙)うに行(🖖)った。大河とは(🏤)、つ(💄)いに言葉(yè )をかわさないまま(🥪)だったのである。
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