○(🐜) 唐・虞==堯は陶(táo )唐氏、(⛱)舜は有虞(yú )氏なる故(🍅)、(👱)堯(🏯)・舜(shùn )の(💕)時代を唐・虞の時代(dài )という。
○ 子路の祷りは、(🍋)謂(wèi )ゆる苦し(🏺)い時の神頼みで、迷(✊)信的(de )祈祷(🌅)以(🍪)上のものではない。それに対して(➕)孔子(💒)は、真の心の祷り、つまり天(📙)地に(💊)恥じ(➕)ない人(😄)(rén )間とし(🔀)ての精進こそは、幸福(🐓)に到(👌)る(🥈)道(dà(✅)o )だ、ということを説いた。孔子の教えには(〰)宗教が(➗)な(🎊)い、とよくいわ(🆕)れるが(🏃)、「(🚉)天」(🏀)と(👮)いう言(⭐)葉は、(🈂)孔(kǒng )子によつて常に宗教的な(☔)意味(🚳)に使われ(🥠)ているのである。
子(🌐)(zǐ )路(🔀)がこた(👎)えた(🐚)。―(⏹)―(🏠)
○ 作(原文)=(👀)=(🥀)「(🐶)事(🌛)を為す」の(🏠)意に解する(🚟)説もあるが、一四八(bā )章(🏬)の「述べて作らず」の「作」と同(tóng )じ(⌚)く、道(💔)理に(🚜)関(📫)する意見を(✂)立(❌)てる意味(💈)に解する方が、(🐥)後段と(🔃)の関係(xì )がぴつたりす(🧘)る。
○ 孔子(📳)(zǐ(🌐) )が(✒)昭公(gōng )は礼(🥜)を知つ(☕)ている(🎯)と答えたの(⛲)は(🧡)、(🔤)自分(🚮)の国の(🥓)君主のことを他国の役(🌭)人の前(⏮)(qián )でそしるの(💌)が非礼(🥒)であり、且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事実(📸)を指摘され(🏣)る(👪)と、それを否(fǒu )定もせず(🈳)、(🆎)また自己辯護も(😴)せず、すべてを自分の不(⛲)明(míng )に帰した。そこに孔(kǒng )子(zǐ(🉐) )の面目があ(🙎)つた(🤥)のである。
三二(一(yī )七九(🤬))(♒)
「(🔵)楽師の摯しが(🏐)はじめて演奏した時(shí(💆) )にきいた関雎(jū )かんしょの終(zhōng )曲は、洋(yá(📿)ng )々として耳(⏸)に(🐽)みち(🌛)あふれる(🎺)感が(👋)あ(🎌)っ(⛩)たのだが(🐝)―(🚖)―(🚼)」
一九(二(⛹)〇(🍳)三)
「寒さに向うと、松(sōng )柏(bǎi )の常(cháng )盤木(mù(👱) )であ(😫)る(👘)ことがよ(🎅)く(💔)わか(💸)る。ふだんはどの木も一様に青い色(👒)をし(👂)ているが。」
四(一八(bā )八)
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025