「昔、こつたらご(🏰)と無かつたんだど、本當に、おつかなこと仕出來(😶)すんだか。」
一寸すると、それ等(děng )の人が、一度に、(🖋)こ(🚷)つち(✒)に向つて走つてくるらしかつた。
俺は(🛵)、村(cūn )に(🥚)ゐた(🗑)ときから、君とちがつ(🖨)て、どうし(🐗)ても落(luò )付いて(♓)ゐることが(🛫)出來な(🦍)かつた。こんな生(😴)(shēng )活(🤫)で(➖)ない、もつといゝ(🐕)、本當(dāng )の生(shē(⌛)ng )活があ(💛)ると、いつでも、考へてゐ(🌿)た。何んであるかちつとも分ら(👼)ずに、そればかり考(🏁)へ(🛣)てゐ(🍔)た。が、今(jīn )に(😱)なつ(😫)て(📮)、俺(💌)達(🏁)が(💏)どんなところに轉(👜)ばうが(🍲)、轉べると(🕜)こ(🕵)ろ(🈳)は(🎑)決(jué(🎆) )つてゐる、と(💒)いふことが分つた。分(📱)らされたんだ。君はきつと、(🔊)こんな(😫)ことを云ふやうになつた俺(ǎn )を笑ふだ(📬)らう。笑(➰)はれても仕方(🏷)ない人間(jiān )だ(🤪)。然(rá(😆)n )し、俺は、俺達(dá )皆(🗼)(jiē )が一體どんなものであり、どんなこ(🏽)とをして居り、それがこの社會(huì )にど(🖌)んな役目と、待遇をうけてゐるものである(🏭)か、かういふ(🏽)こと(🤐)を、こゝへ來(lái )てから初めて知るやうになつた(🌨)。百(👎)姓も、このこと(🛹)は分らなければ(😘)なら(🦂)ないこ(🥖)と(📝)だ。こゝ(⛲)には、(😍)こつそり、さ(🌷)ういふ(😗)こ(🦂)とを研究(🉐)してゐる人(👞)(rén )達がゐるん(🖇)だ。俺(🕕)(ǎn )も(🍦)一寸(💝)顏を出(chū )すやうに(👘)なつて(🐦)から、ぼ(🧜)んやり(👙)ながら分りかけてきた(🥞)。そ(💨)して、俺(ǎn )はび(🤤)つくり(⛰)してゐ(🧕)る(🍭)。この世の中(📸)が大變なか(🏋)らくり(👽)から出(chū )來て(🅾)ゐるといふ(🐾)こ(🍘)と(🎄)を初め(🌷)て知(zhī )つ(🐮)た。そして、そのど(⛹)れ(🌚)もこ(🛷)れもが、(🌍)皆(🚥)、「俺達(🐺)の」頭に(🍵)成(ché(🤹)ng )る程(ché(🛶)ng )とピン/\く(⛳)るも(🌜)のだ。
「あの腹の(📭)子んし(😮)な。」と云つ(😖)た(♟)。
(🎴)源吉は齒(chǐ(🤘) )をギリ/\(👈)かんでゐた。く(♑)やしかつ(🏌)た。憎い(🐒)! たゞ口惜しかつた(🏹)! (🚾)たゞ憎く(💽)て、憎(zēng )くてたまらなかつた。源(yuá(🔮)n )吉は始(shǐ )めて(🐳)、自分たち「百姓」(🎻)といふものが、ど(🥄)ういふも(⏰)のであるか、とい(🕌)ふ(🙁)事(shì )が(🧔)分つ(🔒)た。―(🏮)―(🅿)「死(sǐ )んで(🤕)も、野(💳)郎奴(🧔)!」と思つ(🐲)た――。源吉は、ハツ(🤮)キリ、自分(😾)(fèn )たちの「(🤑)敵」が(💖)分(🌝)つ(⏩)た。敵(dí )だ! (🔇)食ひちぎ(🎛)つ(😽)てやつても(🌎)、鉈(🏽)(tā(🙎) )で(🏧)頭(🎶)を(🎒)たゝ(🍚)き割つてやつて(😺)も、(🍷)顏の眞中をあの鎌で滅茶(🌂)苦(🐊)茶に(🏈)ひつ(🚈)かいてや(⏮)つ(🚎)て(🎐)もまだ足り(🌟)ない(🏃)「敵」を(⚾)、ハツキリ見た。それが「(💓)巡(🎿)(xún )査(chá )」といふ(♓)ものと、手をくみ合(📬)はせて(🚀)ゐ(🙄)る「から(🛋)くり(🥙)」(👝)も! ウム(🛹)、(👚)憎い! 地主の(🐘)野郎! 源(😘)吉(🕐)は齒をギリ/\か(🍦)んだ(✊)。
(😃)石山が大聲を(🍤)あげ(😥)て聞(🥙)いた。そ(🕖)れで、一寸靜かになつた。
「(♏)この意(yì )見(jiàn )に(🥅)反對の人(rén )は手をあげて(💛)下さい。」
そし(👻)て、「陳(➖)(chén )述書」を(😤)五分も十分もかゝつて(💆)讀んでしま(🕳)ふと(🏌)、「馬鹿(🈺)野(yě )郎。一昨日をとゝひ來(lái )い!」と、(✊)どなつて、そ(😶)れを石(🅾)(shí )山(🐔)の膝に投げかへしてよこし(🐠)た(🌉)。
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