父と子は互(😦)いに顔を見合わせた(🍥)。
「お(🌝)前は(🛏)この(Ⓜ)辺の百(🖇)姓か。人(🀄)足(🔢)(zú )の手が足りな(➕)いから(🍵)、鎗(💓)やり(☕)をか(🎾)つい(😮)で供をいたせ。」
「荷(hé )物です(👡)か。きのうの(😠)うちに馬が頼ん(🥃)でありま(🔹)す。」
「お前はどこの(🏥)者か。」と(🌕)浪(🛒)(làng )士(😜)が(👀)きいた。
その時、宿(xiǔ )泊人数(shù )の割(🧗)り当て(❗)に村方へ(🎱)出歩い(🕷)ていた宿役人仲間も帰(🐡)(guī )って来て、(🗺)そこへ顔を見(jiàn )せる。年(🚈)寄役(yì )の伊(🍡)之助は荒町あらまちから。問屋九郎兵衛は(⬛)峠から(🎠)。馬籠で(❣)は(🤣)たいが(⤴)い(🖋)の家(jiā(☝) )が(🛶)浪(là(📕)ng )士(🏢)の宿をすることになって、万福(🏔)寺(sì )あた(🖌)り(⌛)でも引(🎤)き受(🛋)けられるだけ引き受(🎸)ける。本(🐣)陣とし(㊗)ての半(bàn )蔵の(🙎)家は(⛳)もと(🉐)よ(🎭)り、隣(lín )家の伊之(zhī )助方(🌛)でも向(🕳)こう側の隠宅ま(🎧)で御用(🗳)宿と(😏)いう(🍥)ことになり同(tóng )勢二十一人の宿泊(🍓)(bó )の用意を引き受けた。
多吉(🛅)は別(🥊)れを惜(🕧)(xī )しんで、せめて十一屋(wū )までは見送ろうと言った。暇乞(🉐)いとまごいし(🎢)て行(🧔)く半蔵(🔽)の後ろから、尻(🗂)端しりは(💫)しを(📦)折(shé )りながら追(zhuī )いかけ(♓)て(🌫)来た。
この真(zhēn )木和泉の(⛰)死(sǐ )につ(🏳)いて、景蔵の所(suǒ(🍣) )感(gǎn )もその手紙の中に(👅)書(📒)き添(tiān )えてある。尊王と(🕉)攘(♑)夷との一致(✉)結合をねらい、そ(🎂)れによって世(🥨)態(👅)の変革を促(cù )そうとした安(💦)政以来の志士の運(🥗)動は、事実(shí )においてその中心の人物(🅱)を失ったとも言っ(🏇)てあ(😆)る。平田門人(rén )と(🏎)しての自(zì )分(fèn )らは――ことに後進な(➕)自分(🦆)(fèn )ら(🐍)は、彼真木和(🍫)(hé )泉(quán )が生涯しょう(🚈)が(📮)いを振り返(fǎn )って見(jiàn )て、もっ(😸)と自(🕑)分ら(🐍)の進路を見(🕉)(jià(🎥)n )さだむべき時に到達したと言ってある。
やがて(💲)和(📅)田(✌)方(fā(🐫)ng )面(miàn )へ(🉑)偵察て(🍃)いさつに出(chū(🛣) )かけ(🗾)て(🍴)行ったもの(🐬)は、(⏺)また雨をつい(🥑)て峠の上に引(yǐn )き(😢)返して(⬜)来る。いよいよ水戸浪士がそ(👙)の日(😎)の(🛑)晩に長(zhǎng )窪ながくぼ和(🍑)田両宿(〽)へ止宿(🎓)のはず(📇)だという(🚻)風聞(📂)(wén )が伝えら(⛺)れるころに(🔺)は、諏(zhōu )訪(🧗)(fǎng )藩(🐀)(fān )の物(🙄)頭もの(💛)がしら矢島伝(🕒)左衛(🎫)門(mén )でんざ(🦔)えもん(🏊)が九人の従者を引き連れ和(🐮)田峠御境(🎁)目お(🆕)さかいめの詰(😵)方つ(👏)めかた(🖇)として出張した(💝)。手(🌵)明き(🔖)の(👕)若(🛥)党、鎗持やりも(💲)ちの(👜)中間ちゅうげん、(🐏)草履(lǚ(🐅) )取ぞうりとり、(🔁)具(jù )足(zú )持ぐそくも(🧦)ち(🤾)、高(gāo )張(🧟)持(📏)たかはりもち(🌅)なぞ、なかな(💊)か(🤾)ものものしい。それにこの物頭も(🎫)のがし(🔰)ら(❕)が馬(🐒)の口(kǒu )を(🐠)取(qǔ )る二(💐)人(🚢)の厩(❌)うまやの者(zhě(😉) )も随行し(😶)て来た。
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