一八(🆕)((🆔)二(èr )二三)
○ この章の原文は、よ(⏩)ほど言葉(🧒)を(👁)補つて(♊)見ないと意(🚫)味が通じない。特に前段(👘)と後段(duà(👳)n )とは一連(💖)(lián )の孔(🙄)(kǒng )子の言葉になつて居り(🌬)、(🍺)その間に意味の連(🐡)絡がつ(⛪)い(🛫)て(🧞)いない。また、後(hòu )段においては(🏤)周が殷に臣(👍)事し(🖲)たことを(🌔)理由(😵)に(⛰)「至徳(🐆)」と称讃して(❔)あるが(➕)、(💥)前段(🦑)に出ている(🕎)武王(wá(🆔)ng )は殷(yīn )の紂(zhòu )王を討(tǎo )伐し(🛫)た人(🦗)(rén )である(⬅)か(😙)ら、文王(⌚)時代に対す(🙋)る(🚇)称讃(🐱)と見(🔆)るの外(wà(🐄)i )はな(🎣)い。従つて「(📸)文王」という言葉(yè )を補つて訳(yì(✍) )することとし(💭)、且つ(💆)賢(❔)臣の問題で前(⬆)後(hòu )を結(🔁)(jié )び(🔗)つけて見た。し(🤙)かしそれで(💾)も前後(🏘)(hòu )の連絡(luò(🍦) )は不(📯)充分(fèn )である。というのは、文(wé(🔜)n )王の賢臣(🐃)が武(🆙)王の時代(dài )に(😃)なると、武(🏾)(wǔ )王を(👮)たすけて殷(⛪)(yīn )を討たせたこ(♟)とになるからで(〰)ある。とにかく原文に(🚴)何等かの錯誤があるのではあるまいか。
○ 牢==孔子(zǐ )の門(mén )人。姓(xìng )は琴((🐳)き(🤢)ん)、字は子開(しかい)、又は子張(しちよう(🤘))。
三五(一八二)
○ この章は(🐖)、いい音(🛺)楽が今(🎋)は(🌰)きかれないという孔(kǒ(🦎)ng )子(zǐ )のな(👿)げきで(😹)もあろうか。―(🐑)―諸説(🌒)は紛々と(🎖)して(🎶)いる。
○ 天下==当時はまだ(😽)殷の時代で(🤑)。周室(shì )の天下ではな(👙)か(📤)つ(🚌)た(🏋)が、後(🕶)に天下(xià )を支配(🕯)したので、(🐻)この語(👌)が用(📞)(yòng )いられ(🏠)たのであ(😅)ろう。
つつしむこ(🧔)こ(📞)ろ。
「知(🧥)者(zhě )には迷いがな(⛰)い。仁者には憂い(🏵)がない。勇者に(🚆)はおそれが(👟)ない。」
「先(xiā(⏩)n )生(🎙)は、自分は世(shì )に(🥩)用いられな(👔)か(📑)ったために、(🖱)諸(zhū )芸に習(⌛)(xí(🥚) )熟し(🧠)た、(🕵)と(💉)いわれたことがあ(🦃)る。」
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