「(🖥)でも、(🍯)あの調子(💜)では、諸侯(🔫)を説いて見たところで、相手(🧀)にさ(⛑)れないだ(⏭)ろうと思(sī )います。惜(☔)しいも(😫)のです。」(🦉)
(なるほど孔子は音楽の理(🎊)論には長じて(🦐)いるだろう。し(🐄)か(✂)し、実際(⚪)楽器を握っての技術に(🛤)かけ(🥚)て(🥤)は、(👧)何とい(🆕)っ(🌺)ても自分(fèn )の方(fāng )が玄(xuán )人くろ(🔚)うとだ(🆚)。)
これも別(bié )にむずかしいことではない。子游にい(🤞)ささか無作法(🔫)なところがあるのを思(sī )い合せ(🍸)ると(📑)、孔子(🌠)の心持も(🔧)よくわかる。
――季民(📒)(mín )篇―(🚿)―
「それが実に(🤗)妙なきっ(📩)か(🛴)けからで(🎣)ご(🙆)ざ(🍬)いまして……」
4 子曰く、父母(mǔ )在(い(🍧)ま)(📓)さ(🏋)ば遠く遊ば(㊙)ず(🏭)。遊ばば必ず(👵)方あ(🙌)りと。(里仁篇)
「そ(🥨)れは、もう(🤒)度々(🕋)の(😪)ことで、(🏼)私と(🙏)し(👂)て(🕊)も考えず(🐋)には(👞)居れません。」
1 子曰く、(🦃)法語(🔒)(yǔ )の言は能く従うこと無からんや、之を改むる(🧒)を貴し(🤛)と爲す。巽与(🐛)((🕦)そんよ(🍡))(📥)の言(yán )は能く説(よろこ(🍯))ぶこ(🚆)と無から(🏼)んや、之を繹((🚋)たずぬ)(🐺)るを貴し(🚸)と爲(wèi )す。説びて繹(yì )ねず、従(cóng )いて改め(🍵)ず(🌶)んば(🛂)、吾之(✌)を如何(hé )ともすること末(な)きのみと(🏡)。(子(zǐ )罕(🚶)篇)
門人たちが、孔子(🈹)のこうし(😛)た教訓(xùn )によっ(💆)て、まじめ(🐺)に自己を反省する機(💤)縁(🌂)を(🖐)掴(guó )み得(dé(😞) )た(🏵)かは(🔣)、ま(🍈)だ(🌜)疑(yí )問(wèn )であった(🅱)。し(💌)か(🚪)し(🍤)、(🐸)それ以(🛤)来、仲弓(📇)(gōng )の身(shē(♑)n )分(fèn )や、彼(🍎)の(🔨)父の素行が、彼(⬜)(bǐ )等の(⬛)話(huà )題にの(🐦)ぼらなくなったことだけは(📃)たしか(👲)である。尤(yó(🚊)u )も、(💆)この(🗞)事は、仲(🚘)(zhò(😷)ng )弓自身にとっては、ど(👕)うでもい(🔂)い事であっ(🐱)た(📝)。彼はただ自らを戒慎(shèn )することによって、孔子の知(🚇)遇に応(🔲)こたえ(🚓)ればよかっ(🐨)たのだから(🍤)。
「楽(lè )長!」
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