だ(🔡)が聰(👗)明な読者(zhě )ならば、彼のそう(🎶)した行(☝)為の裏に、いつも一脈(🏾)の哀(āi )愁(👛)あ(🚤)いしゅうが流れていたこ(💬)とを決(👰)(jué(🎇) )して(🍌)見逃(🎀)がさなかっ(🤑)たはずだ(🐋)。実(🚠)際(🏯)(jì )、(⛴)哀(💒)愁は、次(cì )郎にとって、過去(🗺)十五年間、切(qiē )っても切(📏)(qiē )れない道づれであったとも言えるのである(⏮)。彼の負けぎらい(🏞)、彼の虚偽(✍)きょぎ(😥)、(🎠)彼の(⛹)反抗心(xīn )と闘争心、およ(🐷)そ(🌉)そうし(🕦)た(🕸)、(🔽)一見(jiàn )哀愁(chóu )とは極めて縁(🌸)遠いように思(📟)わ(♓)れる(🏯)ものの(♐)すべ(🌡)てが、実(shí )は哀愁のやむにや(🗣)まれぬ表現であり(🕘)、自然が彼(🧀)に教え(📠)た哀愁か(🌘)らの(❄)逃路(🎺)だったのである。そして、もし「自然(🏟)の叡(🚞)(ruì )智えいち」と(🚇)いうも(💄)のが疑えないもの(🌚)だ(🈚)とするならば、次郎(láng )の心(xī(🛡)n )がそ(❕)ろそろと詩にひかれて(💶)いったということは、必(🤭)ずし(🔮)も不(bú )似合な(🎈)ことではな(🚬)かった(🚻)であろう(🎑)。というのは、(💯)何人も自(zì )己(jǐ )の真実を表現し(🍠)てみたいという欲(🏿)望(wàng )をい(🐑)くぶん(🌱)かは持(chí(👅) )っているし、そし(💱)て、哀(❇)愁(chóu )の偽りのな(🎪)い表現(xiàn )には、詩こそ(👉)最もふさわしい(🐾)ものだからである。
そ(📉)の間に、彼は、自分の着(🥖)物―(📟)―制服が出(chū )来る(🏙)まで(📸)和(🕖)服に袴(📛)はかまだ(🦋)った――が破け(🤴)てい(😍)な(🚨)いかを(🍹)しらべて(🎯)みた。不思議(🏦)にどこに(🏢)も大し(🤩)た(💠)破損は(🥎)なかった。ただ袴の(♟)右(➿)わ(👩)きに二寸ば(😹)かりの綻びがあるだ(🧗)け(🔳)だった。時間割をう(😫)つすために(💝)持って来(🛤)(lái )てい(🍬)た手帳(zhàng )と、(🏀)父に(🙃)買(🤟)ってもらっ(🌮)た蟇口(🉑)とを懐に入(😏)(rù(📶) )れていた(🗝)が、そ(🆖)れらは無事(🌌)だった。
「僕(pú(🌓) )は(🔠)五(wǔ(🗳) )年生に友達(🤥)が(📓)いくら(🙏)もあ(🥜)るんだが(😲)、これからいじめないよ(🛠)う(😭)に頼んでおこうか。」(🏐)
「だから、よけい(🚄)偉いん(📖)だよ。」
「(🎄)おい(🎪)、(🔑)おい――」
そこいらまでは、(🐙)さほど真(zhē(🧗)n )剣(🧚)だとも思われなか(🖼)った議(🤟)論が、当(🌬)面の(🔺)問題を(🎨)は(🔹)なれて次第(🦁)に観(guān )念的になるにつれて、かえって(🔓)みん(🤭)なの調(diào )子(zǐ )が烈しくなって来るのだった。
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