一六((🔌)二(👬)(èr )二一)
「何とい(🧓)う荘厳さだろ(🛑)う、舜しゅん(🍯)帝(😙)(dì )と禹う王が天下(🏧)を治(zhì )められたすがたは。しかも両者共(💈)に政治(😨)には何(hé )の(🏵)かかわり(🚹)もないか(🦁)の(🥊)ようにしていら(🚥)れたのだ(🚃)。」
(👞)先(xiān )師(shī )の(🕓)ご(🈸)病(bìng )気(🔳)が重かっ(🚂)た。子路が(🚐)病(bìng )気平癒のお祷りをしたいと(💎)お(🕡)願いした。す(🎉)ると(🌶)先師(🐦)がいわれた。――
と(✏)あるが、由の顔を(🦆)見ると私にはこの詩(shī )が思(📙)い(🈴)出される。」
○ 本(běn )章は「(🕜)由ら(📬)しむべし、(📏)知らしむ(➿)べか(📍)らず(🐋)」とい(🐯)う言葉(🚏)で広く流(🎢)布(📹)(bù )され、秘(🌘)密専制(zhì(😊) )政治の代(dài )表的表現であ(🏺)るかの如く解釈されて(🎸)いる(⛔)が、これは(🚻)原(yuán )文の「(🍇)可」「不可」を「可能(🍇)」「不可能」の(📝)意味(wèi )にとらないで、(🐑)「命令」「(🐱)禁(🈚)止(💠)」(💿)の意(yì )味にとつたための誤りだと私は思(sī )う。第一(yī )、孔(🐌)子(🍆)ほ(👕)ど教(🌍)えて(🛴)倦(🛵)まなかつた人が、民(mín )衆(🏣)(zhō(🏸)ng )の知的理解を自ら進んで禁止しようとする道(🔚)(dào )理は(📢)ない。むしろ、(🎯)知(🏹)的(de )理(💦)(lǐ )解を求(🏆)めて容(🏎)易に得られ(🚥)ない現実(🕜)を(🕓)知り、それ(😎)を歎きつつ、(🕙)その体(🕖)験に(🤳)基(😩)いて、(🔯)いよいよ(🕦)徳(🎁)治(🚕)(zhì )主義の(🤜)信念を固(gù(👚) )めた言(🍣)葉(yè )とし(✳)て受(🚇)取る(😳)べきである。
花(huā )咲(🚝)きゃ招く、
○ 孔子が諸国遍歴を終(👮)つて魯に帰つたのは。哀公の十一(🏜)(yī(🛅) )年(nián )で、六十(😈)(shí )八歳の時(🕥)であつたが、(🔰)その後は、(🔝)直接(👚)政治の局(🤛)にあ(⏲)たることを断念し、(😟)専心門人(🦏)の教育(yù )と、詩書禮楽の整(zhě(🧠)ng )理とに従事した(🧣)のである。
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