5 子曰く(⚡)、君(jun1 )子の天下(🚚)に(🔩)於け(😃)る(😕)や(⬅)、適(🥎)無きなり。漠(mò )無きなり。義に之(zhī )れ与に比(したが)うと。(里仁(🏧)篇)
(🍱)さすが(✍)に、孔子も一(yī )寸当惑(🥎)し(🕝)た。彼は(🚦)しばらく豚肉を睨んだま(🤶)ま(📷)考え(💆)こん(🧜)だ。
((🎶)もし、孟(mè(😚)ng )孫(🏛)氏に、はな(🆒)は(👮)だしい(👟)僭(🐆)上沙(shā )汰でもあれ(🙋)ば、そ(💊)れは孟(㊙)(mèng )孫氏一家の問題だ(🦈)けでなく、魯の国(guó )の問題(😆)であ(🤒)り、ひいては天下の道(😏)義を(😁)紊ることに(🅱)もなる(🔑)。そ(💨)れに、万一(🎯)、自分に(⚫)一応(🚊)の相談をした、とでも云い(🍵)ふらさ(🚷)れると(🤠)、これ(😀)から(✖)自分が(📶)や(🥘)って行こうとする政(zhè(🏄)ng )治(👵)の精神(shén )を、傷けること(😖)に(🔊)もなる。出(chū )来れば、自分の(📜)いった意味(wèi )を(🈯)、はっきりさ(♊)して置くに越(🌛)したことは(⛽)ない。し(🥃)かし、(🛺)祭典(diǎn )の計画について、直接(😥)の相(🚀)談もうけないで(🥊)、こちらか(🚕)らそれを(🐯)云い出すのも非礼(💭)だ(🎭)。何(🏪)(hé )とか方(🐊)(fāng )法は(⏱)ないものだろう(🌝)か。)(✋)
魯の楽長は、式(shì )場から自分(fè(💑)n )の控室(shì(🖐) )に帰(guī )ると、少し自暴(💊)やけ気(📵)(qì )味に、窮(✂)屈な式服を脱(🌧)ぎ(🚞)すてて、(🕎)椅(🆑)(yǐ )子によりかか(🏂)った。彼は、自(zì )分(fè(🥁)n )の(🤙)心を落ちつ(🈸)けよ(🛩)うとして(🚑)、その芸(yú(🐛)n )術家(🔶)らしい青白い頬に、強(🧚)いて微笑(xiào )を浮かべ(🔣)て(❎)見(😰)(jiàn )たり(🖕)、両足(zú )を卓(🙏)つ(🕙)くえの(✋)上に(☔)投(tóu )げ出し(🙁)て、わ(🕤)ざとだらしな(🤕)い(♏)風(📁)を装って見(jiàn )たり(🧤)したが、そ(⛏)んなことでは、(➡)彼(bǐ )の気持(chí )はどうに(🍶)も(🍷)な(🍡)らなかった。
とうと(🚙)う一(🍎)人がいった。
「御教訓(🖌)は(🌰)、身にし(🦅)みてこたえ(🛹)ま(👄)した。ありがとう(🚉)存(💆)じま(🚒)す。これか(🛋)らは、技(😮)術を磨くと共(🎤)に、心を(🤛)治(zhì )める(📦)こと(📡)に、一層精(🥉)進い(😅)たす決心でござ(🔧)います。」
(💖)といったこと(👶)を思い起した。孔(🌎)(kǒng )子(zǐ )は或は、(♟)自(zì(🔛) )分を「(🍟)人君の(📇)風がある(😓)。」(📋)などと讃め(🍭)て、その実、何かの欠(qiàn )点を婉(wǎn )曲(qǔ(〰) )に諷刺しているの(🏟)ではあるまい(🌃)か。そう(☔)いえば(🥟)、世(shì )間(📯)では、(🚗)子桑伯子し(❎)そうは(⚾)くしと自(zì )分とを(🏄)、同じ(⏭)型の人(rén )物(🌥)だと評しているそうだ。子桑伯子は物にこせつかない、いい男(⛔)(nán )だが(🛵)、少し大ざ(♍)っぱ過(🍣)ぎる嫌(👭)(xiá(🥒)n )いがないでもな(🔛)い。或は自分にもそんな(📈)欠(qiàn )点がある(🤜)のではな(🤷)かろうか(🔕)。自分だけ(😉)では、そんな事が(♊)ないように気をつ(🏏)けている(🌹)つもり(🔆)ではあ(🕯)る(🕥)が。――彼はそん(➗)なこと(😆)を考えて、讃(zàn )められ(🧀)たために(🍌)却って不(bú(⛎) )安な気(⛄)(qì )持(chí )になるのであっ(㊙)た。
8 子(zǐ(📅) )曰く(⏬)、父(fù )母に事えては(🔽)幾諌(きかん)す。志の従わざるを(🚳)見ては、(🤛)又敬して(👏)違(wéi )わず、労し(⛰)て(👐)怨みず(🚝)と。(里仁篇)
「如何にも、(🎇)それは知者(💠)とは云えませぬ(🔥)。」(🤸)
「(🐋)こまかなこと(⛅)は存じま(🦄)せんが、何(hé )でも、こ(💅)れま(🛎)でとは比(🏩)(bǐ )較(💤)にならぬほど、立派にな(🖋)さ(🛳)るご計(jì )画だそうです。」
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