彼(🎻)(bǐ )は、(👶)そう答(💳)えてお(🏬)いて、これまで門(😶)人(rén )たち(👢)が孝道につ(💆)いて訊(xùn )ね(🗑)た(🚜)時の孔(🏽)子(zǐ )の教え(📤)を、(🥅)彼の記(😿)憶の中か(👰)ら(🏿)さがし(🌒)て見た。先ず(🕍)思い出さ(🕜)れたのは、孟(🥋)(mè(💫)ng )懿子の息子の孟武伯(🥞)の問に対する答(♍)えであった。
(小人がつけ上(shàng )るの(🍯)も、怨(🛥)むの(💶)も、また嫉妬心(xīn )を起すのも、結局は(👂)自分だ(👚)けがよく思(sī )われ、(🛺)自(zì )分だけが愛(ài )されたいからだ(🐥)。悪(🎰)の根(gē(📋)n )元は何(🌨)といっても自(🦐)(zì )分(🧔)を愛(🌡)し(✂)過(guò(🚤) )ぎることに(🔏)ある(🌔)。こ(🐺)の根(gēn )本悪に眼(yǎn )を覚ま(😉)させない限り、彼等(📳)はどうにもなるも(🚎)のではな(🌉)い(😚)。)
「さっきから考(kǎo )えていま(🛡)すが、どうも私に(🥋)はわかりませ(🎼)ん。」
「あ(🍬)れもいい人(rén )物じゃ(📀)。大まかなところがあってね。」
(📥)とい(🥉)うのであっ(😛)た。これも子(🦓)游に(📇)対するのと大同(tóng )小異で、少々怒(🚘)りっぽい子夏に対する答(dá )えとして(😜)は、先ず当然だ。
これも別にむずかしい(📮)ことではない。子游(🤺)にいささか無作(zuò(📧) )法(👜)なところがあるのを思い(♟)合せると、(🥏)孔子の心(💥)持(🎄)もよくわかる。
というのであっ(🔩)た。これも(👕)子(🌍)(zǐ )游(💝)に対するのと大同(tóng )小異(🗓)(yì(⛪) )で(🏠)、少(😫)々怒りっぽ(📞)い子夏(🕛)に対する(🌟)答(💘)えとしては、(🥕)先ず当然だ。
「礼は簡に(🤠)失してもならな(🏈)いが、また過(guò )ぎてもならない(🚄)。9過ぎ(🖌)たるは(🛄)な(🐿)お及ばざる(😅)がごとしじ(🚧)ゃ。人間にはそれぞれに分と(📭)いうものがあ(🕣)るが、(🚨)そ(🚷)の分を上(shà(🛐)ng )下し(🌮)ないとこ(🚛)ろに(⏲)、礼(lǐ )の正しい(🦕)相がある。分(⛰)を越えて親を祭る(🏊)の(💘)は、親の靈(lí(🐠)ng )をし(🔬)て非礼(lǐ )を享うけしめる(🔠)ことにな(🥛)るのじゃ。の(🚇)み(🏅)ならず、大(✌)丈(🤳)夫の非礼はやが(🚈)て天下を紊みだるも(🎟)とに(🌪)なる。親の靈(líng )をして天下を紊るような非礼を享けしめ(🔂)て、何(♉)(hé )が(🤳)孝(📲)行(háng )じゃ。」
(🔔)門人たちは顔(🔎)(yá )を(🗿)見(🐢)合せた。犠牲に(🔨)す(⛏)る(🔺)に(🎫)は(✋)、毛色が赤くて角が立派でさえ(📜)あ(🧟)れ(🎉)ば、(🌹)そ(⛔)れで(😧)いいとされて(🚜)いる(🌕)。これまで牛の血(xuè )統が(😛)問(🤕)題にされた例(💽)(lì )ため(🕧)しをき(📹)いたことがない(📱)。何(🏩)(hé )で、孔子が(🤣)そん(🐄)なことを云(🏉)い出したものだろう、(🌁)と彼等は不(bú )思議に(🥫)思(sī(🧞) )っ(🚏)た(🍻)。
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