源吉は、自分(fèn )がなんのきつか(👹)け(🌿)もなく、(😪)突(👦)コツ(😓)にそれを(🎊)云(🥅)(yún )つたこ(🕝)とに氣(⚫)付いて、赤く(🤘)な(🌋)つた。ドギまぎして「(🚥)芳さ」と云(🌼)(yún )つた。
晩に(🤲)飯(fàn )を食つてゐたとき、
「う(🛫)ま(👠)く行くツかい?(🏎)」
源吉は口のなか(🎱)で、煮え(🐪)切らない(🔸)返(🎅)事をして、外へ(🏦)出た。
源吉(👌)達は、もう雪(🔙)も固まつ(🏛)たので、山(😌)へ入(rù )る時期だつ(👛)たけれ(🐽)ども、(🔏)この方が片(🌴)付(⚪)くまで行(háng )けな(🎉)かつた。そ(🎣)れに今で(📳)は皆、そんな處でない(😙)、と思ふほど、興奮してゐた(🎄)。石山(shā(👯)n )の家(👯)に寄り合つて、色々の話(huà )を(🐔)きいた(🥠)りして(😦)ゐるうちに(👝)、殊に若(🚇)い百姓な(🔽)どは、「地(dì )主つて不(bú(🎂) )埓(🛒)だ!」(🦅)さういふ理窟の根據(📻)(jù )が分つてくるのが出てきた。始め(🕒)「さうか(🧔)なア」(🕜)と思(sī )つて(🔋)、フラ/(🌫)\(😲)した氣持(🗂)のものが、(🤬)「野郎奴」などと云(yú(🧗)n )つて(🈲)きた。澤(🦁)(zé )山集(jí(🛴) )る(📇)こ(👠)とがあると(🔵)、校(🏖)長先(🎦)(xiān )生(💦)は、手振りや、身振りまでし(🐐)て、「佐(😝)倉宗(👅)五郎」(🎛)や「磔茂左衞(🚗)門」(🎻)などの義民(💜)(mín )傳(💫)を(🍾)話し(🔦)て(🈁)きかせた。それ(🏪)が、(🌨)處が(⚪)、理窟な(🦁)しに百(🏢)姓の頑固な岩ツころのやうな(😡)胸のすき間(jiān )々々から、にじみ入(rù(🚲) )つて(🔣)行(💞)つた。そ(🤒)れから、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の(🥨)宗(🏄)五郎(🛺)」と(👑)いふ奴が(😟)、何處かから一(yī )人位(wèi )は出(chū )たつ(🚞)て惡くない(✒)だ(👍)らうさ、と云つ(😃)た。すると、朴訥(nè )な百姓(🏷)(xì(🍨)ng )は(🗽)、(😱)眞面(miàn )目(mù(🙍) )に、(🐃)考へこ(🏓)んだ。
「うそ(💙)、うそ! うそ(⚫)※(感(gǎn )嘆符(🗼)二つ(🦌)、1-8-75)―(🛤)―うそ※[(🍍)#感嘆符三つ(⭐)、70-8]……」とう/(🛹)\由が(❔)本氣に泣き出してしまつた(🍸)。
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