そ(🔃)の場はそれ(🔈)で済んだ。しかし仲(zhòng )弓に対(duì(☔) )する蔭口はやはり(📻)絶え(🌥)な(🥢)かった。い(👝)うこと(🌾)がな(🤚)くな(😰)ると、結局彼の身分がどうの、父の素行がど(👈)うのという話になっ(🚥)て行(🥃)った。むろ(🥟)ん、そんな話(🛡)は、(🔴)今(➡)(jī(👻)n )に始(shǐ(👐) )まったことではな(📸)かった。実をい(🐬)うと、孔子が仲弓(gōng )を特に称揚し出し(🚨)たのも(🛹)、その人物が(🔢)実際優(🕥)れていたからではあった(📥)が、何と(🆓)かして門(🏉)人(rén )たちに(🚒)彼の真価を知らせ、彼の身(🥢)分(🌎)や父に関する噂(zǔn )を(🍭)話(huà )題(tí )にさせ(🤺)な(😹)いよ(🚨)うにしたい(🛶)ため(📅)であった。ところ(🚅)が、結果(guǒ )はかえっ(🐎)て反対の方に向(✉)いて行った(🐭)。孔(🚿)子が彼を(🏡)讃めれ(🦓)ば(🍱)讃めるほど(🚯)、彼の身(🗓)分の賎(📏)(jiàn )しい(🤡)こ(🈵)と(📋)や、彼(🈷)の父の悪行が門人(📳)たちの蔭口(kǒu )の種になる(💼)のだった。
「君(jun1 )は、(🐠)奏楽(lè )の時(🍪)になると、いつもわしの顔(yá(🔮) )色(sè )を窺(kuī )わずには居れな(📂)い(🌥)のではな(🐞)いかな。」
(🐁)彼(📈)が(🔚)孔子を送(🥓)り届けたあと(💄)、す(〽)ぐその足で孟(mèng )懿子を訪(🔽)(fǎng )ねた(💢)のはい(⬇)うまでも(👿)ない。そして、(💱)もし孟(mèng )懿子が、自己(jǐ )の(🔇)権勢(🧚)を誇示するた(🧑)めでな(🥗)く(🙌)、真に(🛥)死者の霊に奉仕したい一(yī )心か(✍)ら(👁)、祭(🤳)(jì(🚮) )典を行(háng )おうとしていた(⛷)のだったら、樊(⛲)遅(chí )のこの訪(fǎng )問は、彼にと(📡)って(✒)、(🐳)すばらしい意義を(🌒)もつことになっ(♉)た(🍰)に(🍝)相違(wé(🆔)i )ない。しか(🍂)し(🎧)、そのことについては、記録はわれわれに(🔰)何事も告げて(🗃)はいない。
「かりに斑牛まだらうしの子(🌸)であっても、天地(🎊)山川(📧)(chuā(♉)n )の神々(🙈)は(🆙)お嫌いはされぬか(🎬)の。」
子(zǐ )、仲(🔑)(zhòng )弓を謂(wèi )う。曰く、(⬆)犂牛(🧠)り(🕝)ぎゅうの子(🔋)し、(🕢)※(「(🙏)馬(mǎ )+辛」(💉)、第3水準1-94-12)あ(🏟)かくし(💌)て且(🛐)つ角よ(🌒)くば(🤶)、用うるこ(💂)と勿(wù )な(🍋)からんと(🗝)欲すといえ(💝)ども、山川(👒)(chuā(💡)n )其れ(🍽)諸これを舎すてんやと(🥟)。
「お買い(⤴)上(shàng )げにな(🧖)るのでしたら、(🖲)すぐあたって見(jià(🔗)n )ましょう(😙)か。」
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