「(⭕)よろし(🖖)いと思(👁)いま(🏠)す。誄(🎹)るい(🛠)に、汝の幸いを天地の(❕)神(👸)々に祷る、という言(🛐)葉(yè )がござ(♿)いま(🚍)すから。」
「修行(🛏)とい(✋)うものは、たとえば山を築く(🏕)よう(🗾)なも(🍒)の(🛩)だ。あと一簣(kuì )もっこというところ(✡)で挫(🕍)折し(😩)ても、目(😅)(mù )的の山にはなら(🧔)な(🍒)い。そし(🎉)てそ(🔼)の罪は自(🔧)(zì(📌) )分にある。また、た(👏)とえば地ならしをするようなものだ(🥠)。一(⏺)簣もっこでもそこにあけ(🎏)たら、(💨)それだけ仕事(🌟)がはかどった(👃)ことになる。そして(😎)それは自(zì )分(🌗)が進んだ(👇)の(🌞)だ。」
○ 本章(zhāng )には(⛑)拙訳(yì )とは(😩)極(🎈)端に相(👿)反(🥋)する異説がある。そ(🌓)れ(🕔)は、「(🐶)三年も学問をして俸(fè(👘)ng )祿にありつけないような愚か(🏙)者は、めつたにない」という意に解す(😋)るのである(🌈)。孔(⛽)子(zǐ )の(🥥)言(⏬)葉としては(🈯)断じて同意し(⏮)がた(📱)い。
「せっかく道を求めてや(🦎)って来(lái )たの(🔩)だから、(🎴)喜んで(😦)迎えてやって(💆)、退かないように(🏗)してやりたい(🔫)も(🐉)のだ。お前たちのように、(🎩)そうむご(👖)いことをいうものではな(🤞)い。いったい(🥢)、人が自分の(💊)身を清くしようと(🔶)思(sī )って(🌔)一(yī )歩前(qián )進(jìn )して来(lái )たら、その清(🧦)(qīng )くしようとする気持を汲ん(🧟)でや(🥝)れば(🤲)いいので、(⏭)過(guò )去のことをいつまでも気に(✍)する必要はないのだ(⤴)。」(🚚)
深渕ふかぶちにのぞ(📡)むご(🏄)と、(🍶)
○ 孔子と顔淵(💲)(yuā(🕒)n )と(🕑)の(🐦)そ(💪)れぞれの面目(🚓)(mù )、並(🧒)(bìng )に両者の結(jié(🥐) )びつきがこの一章に(🍸)躍如としている。さすがに顔淵(yuā(🛣)n )の言葉であり(🕝)、彼ならで(📁)は出来(lái )ない表(biǎ(😮)o )現である。
「社会秩序の破(pò )壊(🚚)は、勇を好(🔧)んで貧に(🐵)苦(🍀)しむ者(👜)によってひき起され(🕳)がちなもので(🍥)あ(🏏)る。し(👓)かしまた、道に(🧙)は(🥁)ずれ(🏷)た人(🕓)を憎(👗)み過ぎること(🌳)によ(🗨)ってひき起(🏁)されること(🧦)も(💙)、忘れ(🛠)てはな(👼)らない。」(🔤)
○ (🥦)作(原(yuá(🍲)n )文(🐑))(🔸)==「(🎴)事を為す」の意に(🚜)解する説もあるが、(🏰)一四(⛺)八章の「述べて(🚭)作(zuò )らず」(🍖)の(📂)「(🆘)作」と同じく、道(🚑)理(🎢)に関(wān )する(💥)意見(🏢)を立てる意(🏋)味に(🌪)解(🛵)する方が、(🌨)後段(📌)との関係がぴ(✨)つた(🛁)り(🌒)する。
一五(二二〇)
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