互郷(xiāng )ごきょうという村の人たちは、(🕵)お話(💬)にな(🛶)らないほど風(fēng )俗(sú )が悪かった。とこ(🏝)ろが(📙)その村の一(😳)(yī )少年(nián )が(🚨)先(xiā(🚺)n )師に入(🍷)門をお願い(🛑)して許されたので、門(mén )人たちは先(💷)師の真意(⚾)(yì )を疑(💬)った。すると(🔦)、先師はいわれた。――
とあるが(🎩)、(🔖)もう私も安(ān )心だ。永い間、お(🔔)それつつしんで、この身をけ(😘)がさない(🔝)よう(🌂)に、ど(💼)うやら護りおおせて来(🌅)(lái )たが(➿)、(🐯)これで死(sǐ )ねば、もうその心(🐋)労も(🌞)なく(😎)なるだろう。ありがたいことだ(🅿)。そうではないか(🕟)ね(🧗)、みんな(🏊)。」(😅)
○(🔟) 次(cì )(原文(📹))==一般に「つ(💝)ぎ(🖼)」「第(🆙)(dì )二(🍷)」の意(🆎)味に解されているが(🌾)、私は(😅)「途(🃏)次(😣)」などという場合の「次(🏷)」と同(tó(🌙)ng )じく、(🆎)目標に達する一歩手前(qián )の意(🚒)に解し(💜)た(🗿)い。
子路は、(🏯)先(🛡)(xiān )師に(🎷)そういわれたのがよほど嬉(🍀)しかっ(🗓)たと(📒)見え(🍑)て、そ(🎞)れ以来(🦐)、たえずこの詩(🦓)(shī )を口ずさ(🍷)んでいた。すると、先(xiā(🗨)n )師(🐷)(shī )はいわれた。―(🛅)―
○(🕯) (🈂)子(zǐ(🥐) )路(lù )は孔子(⚡)がかつて大夫の職(🚳)に(👙)あつたの(🏀)で(🕚)、(🧣)それにふさわしい禮をもつて葬(🔛)儀を行いたかつ(⛽)たのであろ(🤕)う(🔴)。師(shī )匠思いの(🛐)、出過(guò )ぎた、(🕥)しかも病(bì(🐕)ng )中に葬式(🐓)のことまで(😞)考(kǎ(🏟)o )えるような先(xiān )走つ(🧔)た、(❓)稚(zhì )気愛すべき(🐅)子(zǐ )路の性格と、(🦉)それに対する孔子(👪)の烈(😻)しい、し(🛵)かもしみじみと(🏐)し(💖)た訓戒と(🦔)が(㊗)対照(👤)され(⤴)て面白い。
「野蠻(🏽)なと(🕓)ころでございます。あんなところ(😄)に(😻)、(🚡)どうして(🥏)お(🕤)住居が出来(🤘)まし(🦐)ょう。」
(🔉)顔(🚞)渕(yuān )が(🎸)た(🚈)め息(xī(🙅) )をつき(📦)ながら讃歎していった(♏)。――
○ 本章は「由(🦇)ら(📤)しむべ(👛)し、(🤨)知らし(🍜)むべからず」(🍢)とい(🔅)う言(yá(💇)n )葉で広(guǎng )く流(liú(🤽) )布され、秘密専制(zhì )政治(🤚)の代表(😾)的表現であるかの如く解(jiě )釈されているが、これは原文の「可」「不(bú )可」を「可(kě )能」(✏)「不可能(né(🍌)ng )」の(🔊)意(🥠)味にと(🌂)らないで(🆘)、「命令」「禁(jì(🧚)n )止」の意味にとつたための誤りだと(😝)私(💿)は(👣)思う(🍫)。第一、孔子(🌱)ほど教え(🤱)て(🚁)倦(🎶)まなか(🚂)つた人(rén )が(🍟)、民衆の知的(de )理解を自ら進んで(🎼)禁止し(🏖)ようとする道(🚖)理はな(🚁)い。むしろ、知的理(lǐ )解を求(🐬)めて(🏴)容(🐹)易(🕛)(yì )に得られない現(xiàn )実(🐶)を知り(😤)、それを(🥦)歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基(📊)いて、いよい(👧)よ徳(👰)治主(🛀)(zhǔ(📊) )義(yì )の信念を固(🥎)(gù )めた(🕜)言葉として受(🧢)取(⬆)るべきであ(🗒)る。
「(👕)私は幸福(🔱)だ。少しでも過ちが(🦈)あ(🌝)ると、人は必(bì )ず(🚉)それに気づいてく(👔)れ(🌹)る。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025