年寄つた(🈚)百(🎆)姓達(dá )は、どんな(🎊)ことがあらうと、全くそれは文(wén )字通り(🥐)「どんな(🔀)事」があら(❤)うとたゞ「仕方がない。」(🏖)さう(🈂)何(🎓)年(nián )も、――(🔈)何(🏘)十(shí )年(🦓)(nián )も思つてきてゐ(🚌)た(🍠)。
「何んだベラ棒奴(nú )! ウン、野郎!」さ(🚠)つきの、醉拂つた百(👵)姓が又身體をヨロめか(👱)して(✈)、(🚭)壇(tán )に上(🧢)(shàng )つてきた。「何(hé )云(yún )つて(🏕)るんだ(🛌)い。老(👸)ボレ(📓)。そつたらごど(🚓)で俺(🚧)だちの貧(pí(😜)n )乏(fá )どう(🛺)してくれるん(🍪)だい。」
母親(🌹)のせきに、お芳の父(🕣)が會(🧖)つ(🔍)たと(⬆)き(📨)、(💘)「あれア、(🔞)もう百姓仕事も出來(🎓)ねえ、ふに(🚽)やけ(🍱)身體にな(🎳)つて歸(guī )つ(🍠)てきたんし(👸)、(🔕)手もまツ白く(🤙)て、小さ(🛷)くなつて……良え(🌍)い穀つぶ(⬛)しが舞えこんだもんだ(🐢)し(🔤)。―(😜)―あつたらご(🔎)とになつて親(qī(🥚)n )の罰(🎨)だべ(🌊)な(🐆)んす。」と云つた。
夜(yè(🌱) )になつて、母(🦗)親が(🚬)、お芳のことを「驚いたもんだ。」と云つた(🔝)。源(yuán )吉は(😲)その(🚞)時(🤟)(shí )は(🆚)何時ものむつちりにか(😃)へ(🅿)つて(📚)、(🌫)飯を(🌋)食ひなが(😋)らだまつて聞(🥖)いてゐ(👲)た(🕌)。
「誰(shuí )か考(kǎo )へがありませんか。」
「(🔋)源、まだ起(💧)きてたのか(🙊)。燃(👽)料たきものたいし(🔲)だ。――(🗾)寢かさ(😯)れ。」(😦)
(🏇)源吉(jí )は(🏿)馬(🌼)を橇につ(❣)けて、(😌)すつかり用(🌳)意が(🔎)出(chū(🌪) )來ると、皆が來る迄、家(🏊)のな(🔷)かに入つた。母親は、(😏)縁ふちのたゞれ(💂)た(🤜)赤い眼を手の甲でぬぐひなが(✝)ら、(🛃)臺所で、(🌻)朝飯のあと片(piàn )付を(🌱)して(🚑)ゐ(🐵)た。由は、爐邊(😂)に(😼)兩足(🐊)を(📤)立(✈)てゝ、開いて(👙)ゐる戸口から外を見てゐた。
(🤕)源(🥤)(yuán )吉達は、もう(🚒)雪も固まつた(🌪)ので、(🍏)山へ入(rù(🍤) )る時期だつた(🚍)けれども、この方が片付くま(😝)で(📏)行けなかつた(🚯)。それ(🧦)に今(jīn )では皆、そんな處でない(🐂)、と思ふほど、興(💮)奮してゐた。石山(🧔)の家(🌽)(jiā )に寄り合(hé(😿) )つて(🏼)、(🍾)色(✡)(sè )々の話(huà )をきいた(🏈)りしてゐ(🐍)るうちに(⏬)、殊に(😵)若(😋)い百(bǎi )姓な(🈲)どは、「地主つて不(😋)埓だ!」さういふ理窟の根據が分つてくるのが出(🌋)てきた。始め「さうかなア」(🚬)と(👎)思つて、フラ/\した氣持(🚗)(chí )のも(🆑)のが、「(🐷)野(🐋)郎奴(nú(⛪) )」な(🏙)どと(🚙)云つてきた。澤山集ることがあ(💚)ると、校長(🍽)先生(shēng )は、手振りや、身振(zhèn )りまでして、「(📱)佐倉宗五郎」や「磔(🔍)茂左衞(wè(📛)i )門」な(🚛)どの義民傳を話(huà(🌝) )してき(🐋)か(✒)せた。それ(🛄)が、處が(📲)、(🕞)理窟(kū )なしに百姓(xìng )の(👁)頑(wá(🌏)n )固(gù(🏡) )な岩ツころのや(🛬)うな胸のすき間々々から、にじみ入つて行(🛂)(há(🕴)ng )つた(⤵)。それから(🌺)、笑談のや(🤭)うに、「(⏫)北海道(🚫)の宗(zōng )五郎(🥝)(lá(👌)ng )」(😕)とい(📁)ふ奴が(🏤)、何處かか(🍠)ら一(🌏)人(💉)位は出たつて惡(è )くない(💀)だらうさ(🥈)、と云(yún )つた。すると、(🍃)朴訥(nè )な百(🆒)姓は、眞面(miàn )目に、(💣)考(kǎ(🚓)o )へこん(⛵)だ。
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