本篇には(㊗)孔子の徳行に関す(🈸)る(🏦)こと(🚻)が主(zhǔ(🔨) )として集(jí(🌅) )録されている。
「泰伯た(🕯)い(👰)は(🦕)くこ(😧)そは至徳の人(🙉)(rén )というべきで(✉)あろう。固辞し(😶)て位をつがず(⛏)、三たび天下を譲ったが、(🌴)人民(mín )にはそうし(🔳)た事実を(🌇)さえ知(zhī(🌋) )らせなかった(👩)。」
「泰伯たいはくこ(✍)そ(💡)は至徳の人というべ(♊)き(🔣)であろう。固(gù(🚌) )辞して位をつがず、三たび天(tiān )下を譲ったが(🚗)、(🔊)人民に(🏻)は(🎩)そうした事実(👺)(shí )を(📁)さえ知(🍾)らせなかった(🐊)。」(🌙)
二(èr )七(🍲)(一七(qī )四)
先(🐒)師に絶無(🐠)といえ(😋)るも(🙋)のが四つあった。それは、独(dú )善(shàn )、執着、固陋、(🥏)利己である。
顔(yá )渕(✖)がた(🚀)め息を(💵)つきな(🌻)がら讃(zàn )歎(🖖)(tàn )して(🛣)いった(📮)。――(✋)
「私の足を出して見るがいい。私の手(❌)を出(chū )して見る(😉)がいい。詩経(jīng )に、(🗝)
○ 子(zǐ )路の祷りは(🍟)、謂(🍚)ゆる苦しい時(shí )の神頼(lài )みで、迷信的祈祷以(yǐ(🐉) )上(😷)のも(😾)のではない。そ(🧔)れに対し(✖)て孔子は、真(👡)の心(xīn )の(🥟)祷り、つまり天地に恥(chǐ(👝) )じない人(🕡)(rén )間と(💢)しての精進こそは、幸福(🥉)に到(🤡)る道(👃)だ、という(👩)こ(🚦)とを説いた(😯)。孔子の教(🔤)(jiāo )えには宗(🔖)教がない、とよくいわれるが(🤥)、「天」(🌬)と(🐖)い(💰)う言(🍚)(yán )葉は(🐢)、(😡)孔子(🍿)によ(♏)つて常に宗(zōng )教的な意味(➕)(wèi )に使(💻)われている(😉)の(🔮)で(💰)ある。
二(èr )((🈴)一八(🦂)六)
子路(lù )は(😐)、先師(🏘)に(💌)そう(🕧)いわれ(💣)た(🤘)のが(🍹)よほ(🏍)ど嬉(🖍)し(🚖)かった(😱)と見(🎁)えて、それ(👱)以(yǐ )来(🏰)、たえずこの詩を(😍)口ずさ(🎬)んでいた。すると、先師(shī )はいわれた。――
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