○(🤯) (🖱)聖人・君子・善人=(🌸)=孔子のいう聖人・(💌)君子は常に(🗃)政治と(📓)いうことと関(🤗)係があ(🐷)る。現に政治の任に当(dāng )つている(🔍)と否(🛰)とにかかわらず、完全(quá(🛫)n )無欠(💊)な徳と、自由無碍な為(👗)(wéi )政(😥)能力(😅)をもつた人が「聖(💃)人(😻)」で(👠)あ(🖖)り(🚼)、そ(😧)れほどではなくとも、理想(🍻)と識見と(😗)を持(chí )ち(👖)、常に修徳にいそしんで為(🅾)(wéi )政(zhèng )家(jiā )として恥(🍇)かしくない人、少くとも政治に志して修養(yǎ(😴)ng )をつ(💒)んでいる人(🍍)、(❔)そういう人が「君(🦓)子」なのである(😓)。こ(♌)れに反し(🤪)て、「善人」(🚝)は(📃)必(🏉)(bì )ずし(🛎)も政(zhèng )治(zhì(🏦) )と関(🐀)係はない。人(rén )間(😁)として(🍫)諸徳のそなわつた人という程度(👥)(dù )の意味(🐷)で用(yòng )いら(📧)れている(🤓)。
「孔先生のよう(😏)な人をこそ聖人(rén )というのでしょ(🌥)う。実(shí )に多(duō(🐉) )能(🏩)(néng )であ(🥍)られる。」
○ 泰(tà(🥉)i )伯(bó )=(🏬)=周の(🍢)大王(wá(⛅)ng )(たいおう)(💞)の長(👋)子で、仲雍(ちゆ(🔡)うよう)季(🌑)歴(lì )((🕯)きれき)の二(💸)(èr )弟(dì )があつたが、(🧜)季歴の子昌(chāng )(しよう)(💦)が(🧖)すぐれた人(🌁)物だつたので、大王は(♐)位を末子季歴に譲つて(🤔)昌に及(🀄)ぼしたいと思つた。泰(😴)伯は父の意志(zhì(🚸) )を察し、弟(🌙)の仲雍と共に国(guó )を去(📯)つて南(🧟)方にかくれた(🤱)。それが極(jí )めて隱(yǐn )微の間に行(háng )われ(👅)たの(⏹)で、(📉)人(ré(🏖)n )民(🏴)(mín )はそ(🕒)の噂(💸)さえする(📻)ことが(📏)なか(🆙)つ(🥚)たの(😙)である(🚝)。昌は後(hòu )の(🌙)文王、その子(zǐ )発(🏪)(は(🏦)つ(🦇))が(📭)武王(wáng )である(🎑)。
一七(🤾)(qī )(二二二(èr ))
(⬆)先(🌄)師のご病気が重か(⛳)った。子(zǐ(🚄) )路が病(💄)(bìng )気(qì(🥎) )平癒のお祷りを(🏀)したいとお願(yuà(⛰)n )いした。すると先師がいわ(🎌)れた。――
○ 射(🛒)・御==(🏝)禮(lǐ )・楽(🏗)(lè(🏻) )・射・御・書(📛)(shū )・数の六芸の(⛽)うち射(🚽)(弓の(🎬)技術)と(🔚)御((⛏)車馬を御する技術(shù ))とは比較(🏮)的容(🕡)易で下(🌫)等な技術とされて(🚙)おり、とりわ(🍉)け御(⛲)がそうである。孔(kǒ(🌻)ng )子(⛹)(zǐ )は戯れに本(běn )章(🍈)(zhāng )のようなこ(🚾)とをい(⏯)いながら、暗(àn )に自分の本領は一(🚶)芸(yún )一能(🐪)に(🌞)秀でることにある(🗨)ので(🍉)はない、村人たちの自(👒)分に対(duì(📨) )する批評(pí(🚔)ng )は的(de )を(🔇)はずれて(👆)いる(🚵)、という意味(wèi )を(🤓)門人た(💗)ち(🏁)に告(🌏)げ、その戒(⛓)(jiè(🎁) )めと(💼)したもので(🚰)あろう。
「孔先生はすば(🤬)ら(💔)しい先生だ。博学で何ごと(🗨)にも通じてお出でなので、これとい(🧛)う特長が目(mù )立たず、そのた(🖍)め(🍳)に(🍑)、却って有名(🔷)におなり(✉)になる(🏺)ことがない。」
舜(shùn )帝(🐡)には(🏢)五人(🥚)の重(🈲)臣(💗)が(🏌)あ(📍)っ(✒)て天下が治っ(🐚)た。周の(😚)武(🍻)(wǔ )王は、自(zì )分(💠)には乱(luàn )を治(🚛)め(🏭)る重臣(🍝)が十人あるといった。それに関(wān )連(liá(🔴)n )し(🔆)て先(🍍)師がいわれ(🖌)た(㊗)。――(🔜)
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