(楽長は、最(zuì )高(🎏)の技(jì(😽) )術は手(shǒu )や喉(🤩)から生(shē(♟)ng )れ(🍽)るものでなく(🔶)て、(🚺)心から生れるものだ、(⌛)と(🌆)いう事(shì )だけは(🚷)、(😜)どう(🕊)やらわかっ(😎)たらしい。彼の(🤠)音楽もこれか(💁)らそ(🦋)ろそろ本(běn )物に(🌥)なるだろう。だが(😮)彼は(🈲)、私(sī )の音楽論がそのまま(🥒)人(🉐)生(shē(🍧)ng )論でもある(👛)、ということには、まだ気(➡)が(🔎)ついていな(👳)い(🛡)らし(😌)い。究(jiū )極(🏐)の目標を音楽の(😕)技術(🍙)に(🌦)置(💫)(zhì )いて(🌤)いる彼(bǐ(🌿) )とし(🖱)ては、或(huò(🖌) )はやむを得ない(👊)こ(🕷)と(🎳)かも知(zhī )れな(👃)い。し(🏗)か(🕸)し急(🔺)ぐこ(😪)とはな(🕤)い。いずれは彼も、人生(😜)のため(🍢)の音楽(🍐)(lè )ということに(🐐)目を覚ます(🔇)時が来(lái )るであろう。彼は(🤚)元(yuán )来(🥦)真面目な人間なのだから。)
士たる(🛴)者(📱)が、(🔆)高官(guān )の馬車(🔭)(chē )をみて、こそ(🐣)こそと(👿)鼠のように逃げ(🙏)るわけにも行(🚶)か(🍾)ない。孔子(zǐ(⏮) )は仕方なしに(💐)眞(😻)すぐに自分(💝)の車を(🆔)走(🖨)らせ(🚒)た。陽貨は目(mù )ざと(🤨)く(🔱)彼を見つけて呼(🦓)びとめた(⬅)。そしてにやにやしなが(👐)ら、
彼は、孔子の部屋にはい(🤪)るまで(🎺)、ほとん(🗂)ど夢中だった。彼ははい(🚾)って(🙃)見て、(🚥)森とした部屋(wū )の、う(🥖)す暗(🥔)い奥に、端然と坐っている孔(🧠)子を見出(chū )して、(🍜)はじ(🙁)めて吾(🗓)にかえった。呼(hū )ばれた(🧕)理(😸)由(yó(📣)u )を(📷)はっきり意識した(🍈)のも、そ(🎗)の時(shí(🎴) )であった。
6 子、四を絶つ。意なく、必な(🚶)く、(👍)固なく、我なし(子罕(🚋)篇)
こんな(😿)言葉(👅)が(🐢)つぎ(👐)つぎに思い出された。樊遅は、し(💦)かし、自分(🍿)(fè(🐱)n )に実(❇)(shí )行が出来るか出来(😢)(lái )ないか(🔴)は別(bié )と(🌗)し(🖤)て、言(yán )葉(🐎)の意味(wèi )だ(🤜)け(🌛)は、(🥥)そうむず(🍭)か(🕴)しいとは(🎆)思わ(🏌)なかっ(💒)た。
「音楽(🐬)の世界(🐂)は一如の(😈)世界じ(💝)ゃ。そこでは、い(🔍)ささ(🎷)かの対立意(😇)(yì )識(shí )も許されない。先ず一人々々(💹)の(🍜)楽手(🆖)の心と手(🧕)(shǒ(👅)u )と楽器(qì(🚩) )とが一如になり、楽手と楽手と(🧙)が一(🕋)如になり(♎)、更に(😉)楽(♊)手と聴(🎢)衆とが(🎪)一如(rú )に(👊)なって、翕如(🍜)き(🗻)ゅうじょとして一つの機をねらう(⛩)。これ(🏴)が(🥥)未発の音楽(🚠)じゃ。この(🎌)翕(xī )如(rú )たる一如の世(shì )界が(🚑)、機(jī )到っておのず(🧛)から振動を(🐉)始めると、純(chún )如と(🐿)して濁(zhuó(❣) )り(➡)のない音波が人(🏡)々の耳朶を打(🛅)つ。その音はた(😻)だ一つである。ただ一つであるが、そ(🆒)の中には(〽)金音もあり、石音(🐰)もあり、それ(🥤)ら(😏)は厳に独自の音(yīn )色を保(bǎo )って、決(jué )しておたがいに(🚥)殺(👨)(shā )し(🏇)あうことがな(🤓)い。※(💟)(「激」(🎠)の「さん(🏒)ずい(🤜)」に代えて(🉑)「白」(🍶)、第3水準1-88-68)如(rú )きょう(👘)じょとして独(♐)自を守(🍔)りつつ、(🦆)しか(📅)もた(🦄)だ一つ(🐻)の流(liú )れ(🥊)に合するのじゃ。こうして、時(🌛)間の経(jīng )過につれて、高低、強弱、緩急、さまざ(🈯)まの変化(huà(🎁) )を見(jiàn )せるのであるが、その(🎷)間(🚷)、厘毫り(🔋)んごうの隙もなく、繹如えき(😁)じょとして続(xù )いて行く。そ(👁)こに(🐝)時間的な一(🎈)如の(🔋)世界が(🅱)あり(💿)、永(yǒng )遠と一瞬(shùn )との一致が見出される。まこ(🏊)との(😷)音楽というも(🌇)のは、(🌃)こうしたものじゃ(💍)。聴(tīng )くと(🛷)か(🐒)聴かせる(🍽)とかの世(🚗)界(👫)ではない。まし(🚇)て、自(🍥)分の腕と他(🌑)人の腕を比べたり、音(❕)(yīn )楽のわかる者とわからぬ(🥢)者と(🔧)を差別したり(🎆)するよ(🚛)う(🤺)な世界(jiè(😾) )とは、似(🌇)ても(⛔)似つかぬ世界なのじゃ。」
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